La torta del Logos

 La torta del logos 

Postre de ciencia 

Este postre lo he estado preparando para ustedes por esto en mi cumpleaños les doy un pedazo de torta a cada uno. El primer pedazo se lo doy a Francesca uno de los seres más nobles que  he cono conocida, ella fue la primer en saludarme y me regalo una jarra de agua fresca:  

¿Y tú que sabes?

https://www.youtube.com/watch?v=exP8vPVyKjI  

http://destudiantil.ubiobio.cl/dde_concepcion2/wp-content/uploads/2022/08/DEJA-DE-SER-TU-Joe-Dispenza.pdf 

Así como una persona  que no sabe que existe el rio Tigris 

Le trae al califa que vive cerca del rio 

Una jarra de agua fresca 

El califa la acepta, se lo agradece y a cambio le entrega 

Una jarra repleta de monedas de oro 

Ya que este hombre ha venido atravesando el desierto 

Debería regresar por el agua  

Le invita a salir por otra puerta 

Se sube a una barca que lo está  esperando 

Y contempla la inmensidad del agua dulce que conforma el río Tigris 

Inclina la cabeza ¡Que amabilidad la suya al aceptar mi regalo! 

Todo objeto y criatura del universo es

Una jarra rebosante de sabiduría y belleza 

Una gota del Tigris que ningún odre puede contener 

Toda jarra repleta rebosa e incrementa el resplandor de la tierra 

Como si se cubriera de satén 

Si este hombre hubiera visto aunque solo fuera un afluente del gran río, 

No hubiera traído la inocencia de su regalo 

¡Los que viven y permanecen a orillas de río Tigris! 

Alcanzan tal estado de éxtasis 

Que tiran piedras a  las jarras y ellas alcanzan la perfección  

Se quiebran 

Los trozos danzan y el agua… 

¿Te das cuenta? 

Ni jarra, ni agua, ni piedra, ni nada 

    Llamas a la puerta de la realidad 

Bates las alas del pensamiento 

Relajas los hombros y te abres. 

 

Los sistemas humanos están constituidos por bucles transferenciales que repiten el trauma recreándolo así si pensamos en Europa ellos siguen recreando la segunda guerra mundial, si pensamos en Rusia ellos siguen recreando la guerra fría, si pensamos en Estados Unidos ellos recrean la guerra contra el terrorismo, China parece ser que es la única potencia que está  recreando el mundo actual, es decir no está  atrapada en un bucle transferencial, en cambio si pensamos en el Perú nosotros estamos atrapados en el bucle de la conquista , le cortamos la cabeza y las extremidades a toda revuelta, para luego pelearnos por el control del país viendo al estado como un botín, es lo que paso con los almagristas y pizarristas, es lo que paso con todos los periodos militaristas , es lo que pasa ahora entre la izquierda caviar y el fujimorismo y entonces urge traspasar esos bucles transferenciales para poder vivir.

Nosotros comprendemos la ciencia como: Esotérica ahí está la astrología, la alquimia, la magia, luego como exotérica ahí está  la metafísica con la lógica, la ética y la política para pasar luego al paradigma moderno de la ciencia mecánica el cual luego pasa al paradigma de la ciencia probabilística-estadística  con la física cuántica, en ese tránsito se produce con la dialéctica una ciencia orgánica tanto idealista con Hegel como materialista con Marx luego la posmodernidad nos da el paradigma de la complejidad con una interdisciplinariedad científica que devela a la ciencia como lo que siempre fue un ejercicio hermenéutico, en ese ejercicio surge el paradigma cibernético

¿Qué es la cibernética? 

Nosotros la comprendemos como la ciencia de la información así hay una cibernética de primer orden   donde los sistemas no son consciente de la información y entonces están determinados por otros sistemas que los configuran al procesar la información, una cibernética de segundo orden donde los sistemas logran su autonomía procesando la información y es que en ese procesar la información es que se crean los sistemas así la parte principal de un sistema no es su entrada, su  proceso o su salida sino la retroalimentación que supervisa todo el proceso para lograr la adaptación con el ambiente, en esta retroalimentación se forman códigos   desde los cuales se configuran las funciones del sistema y por fin una cibernética del tercer orden donde dos sistemas autónomos se alteran y contra alteran en un proceso biodramaturgico para superar todo sistema, toda dualidad. 

Desde ahí plateamos nuestra ciencia del logos cuya labor consiste en alterar sistemas los cuales se comprenden como bucles transferenciales donde no vivimos nuestras vidas sino que recreamos nuestros traumas en una lógica de dominación y entonces tenemos que superar esos traumas lo que requiere de una revelación ontológica. 

De esta revelación  he escrito mucho y en cada pedazo de torta que les sirva ustedes tendrán alguna luz sobre ella, pero para que la torta del logos este lista vertire  ese tazón de agua que me regalo Francesca: 

Y de lo primero que nos habla el libro De Joe Dispenza es de la física cuántica:  

          

       

Si las partículas subatómicas pueden existir de forma simultánea en una infinidad de posibles lugares, somos en potencia capaces de colapsar en una infinidad de posibles realidades. Es decir, si puedes imaginar un acontecimiento futuro en tu vida basándote en cualquiera de tus deseos, esta realidad ya existe como posibilidad en el campo cuántico, esperando a que la observes. Si tu mente puede influir en la aparición de un electrón, en teoría también puede influir en la aparición de cualquier posibilidad. Significa que el campo cuántico contiene una realidad en la que estás sano y eres rico y feliz, y que ya posees todas las cualidades y capacidades de tu yo ideal en el que piensas. Sigue leyendo y verás que por medio de la atención, la aplicación sincera de los nuevos conocimientos y el repetido esfuerzo diario podrás usar tu mente, como el observador, para colapsar las partículas cuánticas y organizar una infinidad de ondas subatómicas de probabilidad en una situación física deseada llamada experiencia vital. Tu mente moldea la energía de las posibilidades infinitas como si se tratara de arcilla. Y si la materia está hecha de energía, tiene sentido que la conciencia («mente», en este caso, como newton y Descartes la llamaban) y la energía («materia», según el modelo cuántico) estén tan íntimamente ligadas que sean lo mismo. Mente y materia están entretejidas. Tu conciencia (mente) afecta la energía (materia) porque tu conciencia es energía y la energía tiene conciencia. Eres lo bastante poderoso como para influir en la materia porque a nivel básico eres energía con conciencia. Eres materia consciente. 

En el modelo cuántico, el universo físico es un campo de información inmaterial, interconectado y unificado, que en potencia lo es todo pero físicamente no es nada. El universo cuántico está esperando a que un observador consciente (tú o yo) llegue e influya en la energía en forma de materia potencial con su mente y su conciencia  para que las ondas de probabilidades energéticas se manifiesten en materia física. Al igual que la onda de posibilidad del electrón se manifiesta como partícula en un hecho momentáneo en concreto, nosotros, los observadores, podemos hacer que una partícula o grupos de partículas se manifiesten en experiencias físicas en forma de acontecimientos en nuestra vida. 

Pero hay un grave problema, esto no es ciencia, sino una instrumentalización de ella en un código de libro de autoayuda  pero ¿Que es ciencia?

Para nosotros queda claro que la ciencia no es otra cosa que la experiencia de la conciencia, ese traspaso donde la conciencia se niega a sí misma, para luego encontrarse en una nueva síntesis, así en la experiencia  mística religiosa hay ciencia, en la experiencia artística hay ciencia, en la experiencia reflexiva filosófica hay ciencia, en la experiencia investigativa formal hay ciencia, la experiencia deconstructiva posmoderna es anticientífica pero aun ahí invertida la experiencia hay ciencia invertida ya en el algoritmo no hay ciencia ha programación y lo que intenta  este libro es programarnos como todo libro de autoayuda claro que para esto nos promete una desprogramación a nivel cuántico, pero al final estamos siendo programados en el pragmatismo liberal donde se busca la felicidad individual, entonces ¿No hay una posibilidad de programación  cuántica?  

No los seres no nos programamos, por más que quieran ver como máquinas, no lo somos, nosotros nos recreamos constantemente y toda recreación es espiritual y desde la espiritualidad podemos recrear la materialidad ¿Por qué?  

Porque la materia es energía, la energía, es información, la información es consciencia y la consciencia es amor, así hay una consciencia universal es decir un Dios y solo un Dios que se ha traspasado a sí mismo y ha creado que no es otra cosa que hipostasiarse dando existencia a todas las entidades esto ya lo tenían claro los neoplatónicos, Spinoza lo invierte de lo trascendente a lo inmanente y luego Hegel descubre el proceso de la negación de la negación espiritual en la conciencia humana que da creación a todas nuestras  categorías y conceptos, Marx invierte esta dialéctica de lo ideal a lo material y nosotros proponemos una sistesis dialéctica transferencial entro lo material e ideal partiendo de una noción noumenológica donde se integran y se superan la fenomenología ye l psicoanálisis, he aquí nuestra ciencia del logos, desde ella creamos poder crear sintergias, sincronicidades ,sinstraferencias pero para eso debemos de pensar desde la causa mecánica , para luego pensar desde la casualidad probabilística para luego pensar desde la sincausualidad, el libro de Joe Dispenza deja de ser tu piensa desde la casualidad probabilística pensado que se puede contralar según nuestros deseos al  integrar sentimientos con pensamiento y si bien en esto hay algo de verdad no comprende la integración espiritual la cual supera todo deseo que tengamos para así poder realizar la voluntad divina, no nuestra voluntad y en ella lo que descubrimos no es una realidad placentera sino una tragedia que si bien es superada siempre pasa de la gravedad del devenir a la levedad del ser pero Joe no quiere sufrimiento, no quiere sacrificio quiere su vida de consumo sin límites ya si no funciona lo espiritual, el atestigua el poder de lo espiritual pero al igual que Simón el mago quiere poder hacer los trucos, pero no morir realmente entregando el alma y entonces nos describirá la posibilidad de cambiar todas nuestras estructuras las cuánticas, las electro magnéticas, las químicas, las del ADN, las neuronales, las sociales pero sin realmente cambiar la estructura principal la espiritual que nosotros comprendemos que es transferencial :                       

Glen Rein, biólogo celular, creó una serie de experimentos para comprobar la capacidad de los sanadores de afectar los sistemas biológicos. Como el ADn es más estable que sustancias como las células o los cultivos bacteriológicos, decidió que los sanadores sostuvieran tubos de ensayo que contenían ADn.3 Este estudio tuvo lugar en el Centro de Investigación HeartMath de California. Los científicos del centro habían estado realizando investigaciones extraordinarias sobre la fisiología de las emociones, las interacciones entre el corazón y el cerebro, y muchas otras más. Habían descubierto, junto con otros investigadores, que existe una relación entre los estados emocionales y el ritmo cardíaco. Cuando tenemos emociones negativas (como la ira y el miedo), el ritmo cardíaco se vuelve desacompasado y desorganizado. En cambio, emociones positivas (como el amor y la dicha) generan patrones sumamente regulares y organizados a los que los investigadores del HeartMath llaman coherencia cardíaca. En el experimento del doctor Rein, se estudió primero a un grupo de diez sujetos habituados a aplicar las técnicas del HeartMath en las que uno se concentra en el corazón para aumentar la coherencia cardíaca. Los participantes, valiéndose de estas técnicas, generaron sentimientos intensos y elevados como el amor y el agradecimiento, y después durante dos minutos sostuvieron tubos de ensayo con muestras de ADn suspendidas en agua desionizada. Pero al analizar las muestras, no se apreció estadísticamente ningún cambio importante en ellas. Un segundo grupo de participantes entrenados hizo lo mismo, pero en vez de generar sólo emociones positivas (un sentimiento) de amor y agradecimiento, las combinaron con la intención (un pensamiento) de enrollar y desenrollar las hebras del ADn. Este grupo produjo estadísticamente cambios importantes en la configuración (forma) de las muestras de ADn. En algunos casos el ADn se enrolló y desenrolló ¡hasta un 25 por ciento! El tercer grupo de sujetos entrenados mantuvo la clara intención de cambiar el ADn, pero les dijeron que no entraran en un estado emocional positivo. Es decir, sólo utilizaron el pensamiento (la intención) para afectar la materia. ¿El resultado? Las muestras de ADn no acusaron ningún cambio. El estado emocional positivo del primer grupo de participantes no modificó el ADn. El otro grupo, que generó una intención sin acompañarla de una emoción, tampoco lo alteró. Los únicos que lograron producir el efecto deseado fueron los participantes que pensaron en un objetivo claro y lo acompañaron con una emoción elevada.

El campo cuántico no responde a lo que queremos, sino a quién estamos siendo. 

Los pensamientos y sentimientos: enviando nuestra señal electromagnética al campo cuántico Dado que cada potencial en el universo es por naturaleza una onda de probabilidad que irradia un campo electromagnético y se compone de energía, es lógico que nuestros pensamientos y sentimientos no sean una excepción. El modelo según el cual los pensamientos se ven como la carga eléctrica y los sentimientos como la carga magnética en el campo cuántico me parece muy útil.4 nuestros pensamientos envían una señal eléctrica al campo. Y nuestros sentimientos atraen magnéticamente situaciones en la vida. Al unirse, lo que pensamos y lo que sentimos produce un estado del ser que genera una huella electromagnética que a su vez influye en cada átomo de nuestro mundo. Este hecho hace que nos preguntemos: ¿Qué estoy transmitiendo (de manera consciente o inconsciente) en la vida cotidiana?  

Todas las células tienen en su superficie receptores que captan la información procedente del exterior de sus límites. Cuando las sustancias químicas, la frecuencia y la carga eléctrica entre un punto receptor y una señal recibida del exterior concuerdan, la célula «se activa» para realizar determinadas tareas. 

Los neurotransmisores, los neuropéptidos y las hormonas son las sustancias químicas de la «causa y efecto» para la actividad cerebral y el funcionamiento del cuerpo. Estas tres clases distintas de sustancias químicas, llamadas ligandos (la palabra ligare significa «unir» en latín), conectan a las células, las hacen interactuar entre sí o influyen en ellas en cuestión de milisegundos. • Los neurotransmisores son mensajeros químicos que envían señales entre las células nerviosas para que el cerebro y el sistema nervioso se puedan comunicar. Existen distintas clases de neurotransmisores y cada uno se ocupa de una actividad en particular. Algunos estimulan el cerebro, otros lo calman y otros nos hacen dormir o despertar. Le pueden pedir a una neurona que se desligue de su conexión o que la fortalezca. Incluso pueden cambiar el mensaje enviado a una neurona, reescribiéndolo para transmitir otro distinto a todas las células nerviosas conectadas. • Los neuropéptidos, la segunda clase de ligandos, son los componentes de la mayoría de estos mensajeros. La mayor parte se produce en una estructura del cerebro llamada hipotálamo (los últimos estudios revelan que el sistema inmunitario también los crea). Estas sustancias químicas se transmiten a través de la glándula pituitaria y luego son liberadas en el cuerpo como mensajeros químicos con unas instrucciones en concreto. • Mientras los neuropéptidos viajan por el torrente sanguíneo, se adhieren a las células de distintos tejidos (principalmente las glándulas) y después se transforman en la tercera clase de ligandos, las hormonas, que nos influyen para que nos sintamos de una forma en particular. Los neuropéptidos y las hormonas son las sustancias químicas responsables de nuestros sentimientos. Para el propósito que nos ocupa, considera los neurotransmisores como mensajeros químicos procedentes sobre todo del cerebro y de la mente, los neuropéptidos como señaladores químicos que tienden un puente entre el cerebro y el cuerpo para hacernos sentir de acorde a nuestros pensamientos, y las hormonas como sustancias químicas relacionadas con los sentimientos en el cuerpo. 

Por ejemplo, cuando tienes una fantasía sexual, entran en juego estos tres factores. Primero, mientras empiezas a tener varios pensamientos, tu cerebro moviliza unos neurotransmisores que activan una red neuronal, y ésta a su vez crea imágenes en tu mente. Estas sustancias químicas estimulan la liberación en el torrente sanguíneo de unos neuropéptidos en concreto. En cuanto llegan a las glándulas sexuales, estos péptidos se adhieren a las células de estos tejidos, activan el sistema hormonal y —¡sorpresa!— empieza a suceder lo que tú ya sabes. 

La comunidad científica afirmaba que los genes eran los responsables de la mayoría de las enfermedades. Pero hace un par de décadas mencionó de manera informal que estaba en un error y anunció que el entorno, al activar o desactivar unos genes en particular, es el factor que más enfermedades causa. Ahora sabemos que menos del 5 por ciento de las enfermedades actuales proceden de trastornos monogenéticos (como la enfermedad de Tay-Sachs y la Corea de Huntington), y que alrededor del 95 por ciento de las enfermedades están relacionadas con el estilo de vida, el estrés crónico y factores tóxicos ambientales. 

La epigenética sugiere que indicamos a los genes que reescriban nuestro futuro nuestros genes son tan cambiantes como nuestro cerebro. Recientes investigaciones genéticas revelan que distintos genes se activan en distintos momentos, que siempre están cambiando y siendo influidos. Existen genes dependientes de las experiencias que se activan cuando se da el crecimiento, la curación o el aprendizaje, y genes dependientes de estados conductuales que son influidos durante el estrés, la estimulación emocional o el sueño. Uno de los campos más investigados en la actualidad es la epigenética (significa literalmente «por encima de la genética»), el estudio de cómo el entorno controla la actividad genética. La epigenética contradice el modelo genético tradicional que afirmaba que el ADn controla toda la vida y que la expresión genética tiene lugar dentro de la célula. Este antiguo conocimiento nos condenaba a un futuro predecible en el que nuestro destino estaba condicionado por la herencia genética y la vida celular estaba predeterminada. En realidad, los cambios epigenéticos en la expresión del ADn se transmiten a las generaciones futuras. Pero ¿cómo se transmiten si el código del ADn sigue siendo el mismo?

Pues por los bucles transferenciales, así recreamos el pecado original, una y mil veces se nos dice “No hagas esto” y nosotros desobedecemos, somos descubiertos, culpamos a otro y somos expulsados del paraíso, es decir de la voluntad divina donde nos integramos con todo en el amor, luego recrearemos la pelea fraticida entre hermanos como Caín y Abel y la lógica de dominio imperial ¿Qué podemos hacer para traspasar estos bucles? 

Es claro el misterio pascual pero bien hecho este misterio ya no se trata de una oración sino de recrear el mito en nuestras vidas y entonces terminamos como Jesús crucificados. Al igual que los apóstoles y las primeras comunidades cristianas teniendo como resultado el vencimiento del imperio, el cual se volverá a recrear pero ahora desde nuestra espiritualidad y ahí viene la lucha de los dos reinos y su complejidad ¿Qué reino revelamos? ¿En qué  reino nos hacemos sujeto?     ¿Qué reino objetivamos? ¿Qué reino decostruimos? ¿En qué simulación algoritmica quedamos atrapados? Y es que hoy la ciencia conoce el funcionamiento de nuestro organismo y puede simular la experiencia transferencial pero es un mundo de pos verdad, es decir no hay tal experiencia, es como el pez que cree haber abandona el rio y haber llegado al mar pero en la realidad se lo están comiendo por esto es tan importante recuperar la experiencia cero este negarse a la conciencia este morir para resucitar ahí está  el conocimiento que revela al ser, en lo tro no hay conocimiento hay información que nos deforma, que nos deshumaniza y entonces no se trata de crear la realidad según nuestros deseos sino de recrear la biodramatrugia divina donde traspasamos nuestra conciencia ,nuestro mundo, nuestro tiempo para revelarnos en el mar eterno. 

Los tres peces 

Esta es la historia de una lago y los tres grandes peces que vivían en el 

Uno de ellos era inteligente, el otro medio inteligente y el otro estúpido 

Unos pescadores llegaron con sus redes 

A la orilla del lago y los tres peces los vieron. 

Inmediatamente el pez inteligente decidió  marcharse 

Y emprender el largo y difícil camino al océano. 

Este pez pensó: 

No les voy a consultar a estos dos sobre este asunto 

Porque solo conseguirán hacerme vacilar ya que este sitio les encanta 

Lo llaman hogar 

Su ignorancia los mantendrá aquí 

Al viajar pídele consejo al viajante 

Pero no a aquel cuya cojera lo mantiene en el mismo lugar 

Mahoma dice: 

El amor por la patria es parte de la fe 

Pero no lo toméis en sentido literal 

Vuestra verdadera patria es allá  donde te diriges 

No halla donde estas 

La tradición dicta que durante el rito de las abluciones,

Se debe recitar una oración específica para cada parte del cuerpo 

Al sorber agua por la nariz para limpiarla 

Pide el aroma del espíritu, la oración apropiada es: 

Señor lávame. Con la mano he lavado esta parte de mí,

Pero la mano no puede lavarme el espíritu 

Yo puedo lavarme la piel 

Pero tú  puedes lavarme a mí 

Había un hombre que  confundía las oraciones 

Para los distintos orificios

Entonaba la oración de la nariz para lavarse  el trasero 

  ¿Acaso el aroma del cielo puede provenir de nuestras posaderas?

No seaís humildes con los estúpidos 

No os enorgullezcáis de la presencia de un maestro 

Está  bien sentir cariño por tu tierra natal pero ante todo preguntáos  

      ¿Dónde está  realmente mi tierra? 

El pez sabio al ver a los hombres con sus redes dijo me marcho  

Mahoma le enseño a Ali 

Una doctrina secreta 

Y le dijo que no la desvelara 

Así que la susurro en la boca de un pozo 

A veces no hay nadie con quien hablar 

Uno debe emprender la marcha por si solo 

Por lo tanto el pez inteligente puso su cuerpo en constante movimiento 

Y como un ciervo al que han echado los perros

 Sufrió  profundamente en el camino pero finalmente consiguió llegar 

A la seguridad ilimitada del mar.  

46 amigos publicaron en tu biografía por tu cumpleaños.

Carlos Hernan Gonzalez SotomayorChristian Franco Rodriguez

5 h  · 

¡Feliz día!

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Atravesando el espejo de la tierra

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Javier Leyva ValverdeChristian Franco Rodriguez

22 h  · 

Muchas felicidades 

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El no ser peruano

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Christian Andres CafferataChristian Franco Rodriguez

22 h  · 

Feliz cumple! que sean muchos años mas haciendo lo que amas!

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Feliz cumpleaños hermano Salomón

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Angel Ramos RamirezChristian Franco Rodriguez

22 h  · 

Felicidades   

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 Segundo pez  

El pez medio inteligente pensó “Se ha ido mi guía debería haberme ido con el”

Pero me quede y ahora he perdido la oportunidad de escapar

Ojala me hubiera ido con el

No te arrepientas de lo que ha sucedido si es algo del pasado

Deja que se vaya ¡Ni siquiera lo recuerdes!

Un hombre cazo un pájaro con una trampa

El pájaro le dijo:

Señor a lo largo de su vida usted se ha comido muchas vacas y corderos

Y sigue con hambre

El poco de carne que hay en mis huesos tampoco lo va a  saciar

Si me deja partir, le otorgare tres sabias instrucciones

   Una la pronunciare de pie en su mano

Otra en su tejado

Y la tercera la proclamare desde una rama de aquel árbol

Al hombre esto le despertó la curiosidad solo al pájaro

Y le dejo que se posara de pie en su mano

Primera instrucción:

No se crea nada absurdo venga de quien venga

El pájaro voló y se posó en el tejado del hombre

Segunda instrucción:

No se lamente de lo que ha pasado. Es algo que termino.

Jamás se arrepienta de lo que ha pasado

Por cierto continuo el pájaro en mi cuerpo tengo una gran perla

Que pesa tanto como diez monedas de cobre

Estaba destinada a ser la herencia de usted y sus hijos

Pero ahora la ha perdido.

Usted podría haber sido el dueño

De la mayor perla que jamás ha existido

Pero es evidente que no debía ser así

El hombre empezó a gemir como una parturienta

El pájaro continuo ¿No le acabo de decir que no se lamente de lo que ha pasado?

¿Y también que no se crea nada absurdo?

Si ni siquiera todo mi cuerpo pesa tanto como diez monedas de cobre

 ¿Cómo iba a poder tener una perla así de pesada en mi interior?

El hombre se calmo

“De acuerdo dime la tercera”

Ya con el provecho que he sacado de las otras dos

No des consejo a alguien que este atontado

O que se esté  quedando dormido

No siembres semillas en la arena

Ciertos descosido no tienen remiendo.

 

Volvamos al segundo pez al medio inteligente

Paso un tiempo lamentándose de la ausencia de su guía

Y entonces se plantea:

¿Qué puedo hacer para salvarme de estos hombres y sus redes?

¡Quizás si me hago pasar por un pez muerto!    

Voy a dejarme flotar pansa arriba

A la deriva como las algas entregándome completamente al agua

Morir antes de morir como dijo Mahoma

Y así  lo hizo

Se mecía arriba abajo desamparado al alcance de los brazos de los  pescadores

¡Mirad!

El pez mejor y mayor está  muerto

Uno de los hombres lo cogió  por la cola

Lo escupió  y lo tiro al suelo

El pez rodo y rodo y fue resbalando secretamente hasta cerca del agua

Al final llego a zambullirse.  

  

 

 

    

 

 

 

 

 

Susana Florez FernaldChristian Franco Rodriguez

Setdonspro88m274g l8h0t1c575flm22018li7gu7f8u4g93i0l2h19i17i  · 

¡Feliz cumpleaños, Christian!

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Sócrates o el indio

Sócrates o el indio

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Linda Lema TuckerChristian Franco Rodriguez

22 h  · 

¡Feliz cumpleaños, Christian!

 

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La ciencia del logos

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Tercer pez

Mientras tanto el tercer pez el tonto  

Estaba dando  brincos enloquecido en un intento de escapar

 Gracias a su agilidad  y a su astucia

La red como es natural acabo cercándolo

Y cuando yacía en el horrible sartén pensó

  En la próxima vida iré al mar infinito de este hare mi hogar

Ya no nadare en las orillas de ningún lago

Dentro de mí hay cientos de seres

Que se llevan el dedo a los labios y dicen

Ya basta por ahora Shhhhh.

El silencio es un océano, el habla es un rio

 Cuando te busca el océano, no camines al rio del lenguaje

Escucha al océano y concluye tu negocio parlanchín

En esa presencia las palabras tradicionales no son más que farfulla

Y la farfulla es un substituto de la vista

Cuando te sientes al lado de tu amado

Ordénales marchar a las alcahuetas, esas ancianas que os juntaron  

 

Cuando has madurado y estas con tu amor

Las cartas de amor y las casamenteras resultan irritantes

Puedes leer esas cartas aunque solo para instruir a los principiantes del amor.

El que ve se sume en silencio.

Cuando estés con uno de ellos mantente quieto y en silencio

  A menos que él te pida que hables  

En este caso extrae las palabras como ye extraigo este poema con Husam

El resplandor de Dios

Intento dejar de hablar pero él me hace continuar

Husam si tú gozas de la visión

¿Porque quieres que diga palabras?

Quizás es como el poeta Abu Nuwas

El cual dijo en árabe:

Sírveme algo de vino y háblame del vino

Tengo la copa en los labios pero me interrumpe la oreja

¡Quiero un poco!

Hay oreja lo que tu obtienes es el calor

Te sonrojas con este vino

Pero la oreja me dice

¡Yo quiero más que eso!   

  

  

   

 

 

 

  

 

 

 

Elena CristalChristian Franco Rodriguez

12 min  · 

Feliz cumplee

 

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El 7 de diciembre es hora de salir a las calles ¿Para qué?

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Sabino Jesus Blancas ChavezChristian Franco Rodriguez

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Feliz cumple años

 

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Christian Franco Rodriguez

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¿Que se vayan todos? El paso de la fenomenologia a la noumenologia

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Tatiana RodriguezChristian Franco Rodriguez

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Feliz bendecido cumpleaños

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Christian Franco Rodriguez

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¿Hay que legitimar el golpe de Castillo?

¿Hay que legitimar el golpe de Castillo?

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Jose ZtaChristian Franco Rodriguez

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¡Feliz cumpleaños, Christian!

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Este 7 de diciembre salgamos a parar el golpe de la derecha ¿bruta? y achorada

Este 7 de diciembre salgamos a parar el golpe de la derecha ¿bruta? y achorada

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Marjorie Delgado del CarpioChristian Franco Rodriguez

20 h  · 

¡Feliz cumple!

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Christian Franco Rodriguez

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Flor de loto lila La redeconstrucción del Espíritu ← → →← - - 0 0 ←→ El desarrollo de las fuerzas productivas Flor de loto amarilla

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Lily Mercedes Garayar Del Castillo escribió en tu biografía.

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Feliz cumpleaños querido

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Christian Franco Rodriguez

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La iglesia

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Elena CristalChristian Franco Rodriguez

Ssponrodetf93h5a9a 4mh5ag9.l4yci0 fhsi0e6 8tr:g u21Ai2lulc0.  · 

Muy feliz cumpleaños

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Christian Franco Rodriguez

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La insurgencia

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 Al recordar tu amor lloro

Y cuando oigo a la gente hablar de ti

Tengo una cosa en el pecho

En el cual no sucede gran cosa ahora

Que se remueve como al dormir

Abrazo hermano y muy buen cumple, te deseamos aquí con la familia, saludos a Teresa y a los chic@s

Miguel Blásica

 

Abrazote

Basilio Soraluz

 

https://www.facebook.com/messenger_media/?attachment_id=947901183470483&message_id=mid.%24cAAAAABuM2o-VEEMBbGO3v200QNPi&thread_id=625292658

Marjorie Delgado

un, 7:11 am

Enviaste

gracias, muchas gracias

 

 

Un fuerte abrazo, feliz cumpleaños!

Crimson Sinclair

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Lun, 7:15 am

Enviaste

gracias

Enviado hace 2 d

Nos hemos mirado mutuamente a la cara

Durante toda la vida

Eso ha sucedido hoy también

¿Cómo guardamos nuestro secreto de amor?

Hablamos de ceja a ceja y oímos con los ojos

 

Mensaje de voz de mi hermano  Robert Julca

Transcripción

Hola amigo Christian ayer fue tu cumpleaños y no puede saludarte, así que hoy te extiendo este súper saludo, hombre nada muy feliz cumpleaños pucha que disculpa el atraso, un abrazo grande a ti y a la familia, a los hijos, que lo hayas pasado viene se día que lo estés pasando bien, porque a pesar de todo con la familia y con los seres queridos, hay un encuentro distinto que con el resto de la humanidad y ese encuentro se hace presente en los días festivos como en el cumpleaños, un abrazote grande hermano que estés bien que este bien la familia que haya salud     y bendiciones a todos por casa

 

Lun, 7:16 am

Enviaste

Gracias hermano , muchas gracias tu voz me anima tanto amigo muchas gracias

Enter

Lun, 7:35 am

Robert

 

Un abrazo grande, amigo.

 

 

 

Amado Christianito, Si no me equivoco estuviste de onomástico abril 13. Por favor perdóname por NO haberme acordado. Espero hayas tenido un día muy bendecido ! Y que el poder del Espíritu Santo siga guiándote en tu vida. Recibe un fuerte abrazo de mi parte. Sigues ocupando un lugar especial en mi vida. Te amo

Enter

Mar, 9:48 am

Enviaste

Oh esperaba tu saludo nunca te habías olvidado y sobre todo esperaba la bendición en el que siempre me das, la espera valió la pena, muchas gracias un fuerte abrazo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

El horizonte hermenéutico universal

 El horizonte hermenéutico universal  

- Spinoza es el verdadero fundador de la filosofía especulativa moderna; Schelling, su rehabilitador y Hegel, su culminador.

- El comienzo de la filosofía no es Dios, no es lo absoluto, no es el ser como predicado de lo absoluto o de la idea —el comienzo de la filosofía es lo finito, lo determinado, lo real. Lo infinito no puede pensarse de ningún modo sin lo finito.

- La filosofía tiene que unirse nuevamente con las ciencias naturales y las ciencias naturales con la filosofía. Esta unión fundada en una necesidad (Bedürfnis) mutua, en una necesidad (Notwendigkeitj interna, será más duradera, más afortunada y fecunda que el maridaje que hasta ahora ha reinado entre la filosofía y la teología.

- La filosofía antigua tenía como principio la razón, la «idea»; pero «la idea no ha sido establecida por Platón y Aristóteles como lo que contiene a Todo». La filosofía antigua dejaba subsistir algo fuera del pensar —un residuo que no era absorbido por el pensar. La imagen de este ser fuera del pensar es la materia —el sustrato de la realidad. En la materia la razón encontraba su límite.

_________

- Feuerbach, Tesis provisionales para la reforma de la filosofía y Principios de la filosofía del futuro.

Jorge Machicado

Colaborador destacado

Desde que Feurbach intenta excluir la TEOLOGÍA, mutila de sí mismo y del ser humano una esencia, una esencia: la espiritual.

La ciencia adolescente lo hace y autopontifica: la filosofía del entendimiento lo hace y se estanca; la teología se desmarca y se se hace abstractividad pura, vacía.

El Espíritu, es el Todo.

Tatareando Porlavie

Colaborador destacado

Jorge Machicado ¿No estás reduciendo lo espiritual a lo meramente teológico?

Christian Franco Rodriguez

Colaborador destacado

Esa inversión de lo esencial a lo existencial nos lleva en Heidegger a la manifestación del logos y comprendo que este se manifiesta desde la herida despertando un proceso esquizofrenico paranoico analítico que en nuestro interior nos ilumina Dharmicamente y que luego es traspasado por un proceso histérico neurótico sintético que se se sublima en la conciencia universal de amor y entonces volvemos a lo teológico solo que ahora podemos tomar conciencia de como creamos a Dios ¿Esto quiere decir que Dios es falso? para nada al contrario esto quiere decirr que es nuestro horizonte hermenéutico universal.

Más los pos estructuralistas, pos modernos poshumanistas, multiculturalistas e interculturalistas y aquellos que intentan superar la cultura humana no estarían de acuerdo conmigo ¿Qué proponen ellos?  

Pues un neopaganismo  capitalista basado  en los ciber fantasmas 

Para comprender esto hay que admitir que las identidades están creadas en nuestros muertos, el hombre se hizo hombre adornado a sus muertos, esta es la base de toda cultura asi se formaron las comunidades en la trasferencia con sus totems 

las-formas-elementales-de-la-vida-religiosa%20(1).pdf Durkheim 

  Se sabe desde hace largo tiempo que los primeros sistemas de representaciones que el hombre se ha hecho del mundo y de sí mismo son de origen religioso. No hay religión que no sea una cosmología al mismo tiempo que una especulación sobre lo divino. Si la filosofía y las ciencias han sido de la religión, es porque la religión misma ha comenzado por ocupar el lugar de las ciencias y de la filosofía. Pero lo que se ha notado menos es que ella no se ha limitado a enriquecer con cierto número de ideas un espíritu humano previamente formado; ha contribuido a formarlo. Los hombres no solamente le han debido, en una parte notable, la materia de sus conocimientos, sino también la forma según la cual esos conocimientos son elaborados. Existe, en la raíz de nuestros juicios, un cierto número de nociones esenciales que dominan toda nuestra vida intelectual; son las que los filósofos, desde Aristóteles, llaman las categorías del entendimiento: nociones de tiempo, de espacio4 , de género, de número, de causa, de sustancia, de personalidad, etc. Ellas corresponden a las propiedades más universales de las cosas. Son como los cuadros sólidos que encierran el pensamiento; éste no parece poder liberarse de ellos sin destruirse, pues no parece que podamos pensar objetos que no están en el tiempo o en el espacio, que no sean numerables, etc. Las otras nociones son contingentes y móviles: concebimos que puedan faltar a un hombre, a una sociedad, a una época; éstas nos parecen casi inseparables del funcionamiento normal del espíritu. Son como la osatura de la inteligencia. Pues bien, cuando se analiza metódicamente las creencias religiosas primitivas, se encuentra naturalmente en el camino a las principales de estas categorías. Han nacido en la religión y de la religión; son un producto del pensamiento religioso. Esta es una comprobación que tendremos que hacer muchas veces en el curso de esta obra. Esta observación tiene ya algún interés en sí misma; pero lo que le da su verdadero alcance es lo siguiente: La conclusión general del libro que va a leerse, es que la religión es una cosa eminentemente social. Las representaciones religiosas son de representaciones colectivas que expresan realidades colectivas; los ritos son maneras de actuar que no surgen más que en el seno de grupos reunidos y que están destinadas a suscitar, a mantener o a rehacer ciertos estados mentales de esos grupos. Pero entonces, si las categorías son de origen religioso, deben participar de la naturaleza común a todos los hechos religiosos: deben ser, ellas también, cosas sociales, productos del pensamiento colectivo. Al menos - pues, en el estado actual de nuestros conocimiento en estas materias, hay que cuidarse de toda tesis radical y exclusiva - es legítimo suponer que ellas son ricas en elementos sociales. Es esto, por otra parte, lo que puede entreverse, desde ahora, respecto a algunas de ellas. Trátese, por ejemplo, de representarse lo que sería la noción del tiempo, con abstracción de los procedimientos por los cuales lo dividimos, lo medimos, lo expresamos por medio de signos objetivos, un tiempo que no sería una sucesión de años, de meses, de semanas, de días, de horas. Sería algo casi impensable. No podemos concebir el tiempo más que a condición de distinguir en él momentos diferentes. Ahora bien, ¿cuál es el origen de esta diferenciación? Sin duda, los estados de conciencia que ya hemos experimentado pueden reproducirse  en nosotros, en el mismo orden en que se han desarrollado primitivamente; y así se nos hacen presentes porciones de nuestro pasado, distinguiéndose espontáneamente del presente. Pero, por importante que sea esta distinción para nuestra experiencia privada, dista de ser suficiente para constituir la noción o categoría de tiempo. Ésta no consiste simplemente en una conmemoración, parcial o integral, de nuestra vida transcurrida. Es un cuadro abstracto e impersonal que envuelve no solamente nuestra existencia individual sino la de la humanidad. Es como un cuadro ilimitado donde toda la duración se extiende ante la mirada del espíritu y donde todos los acontecimientos posibles pueden situarse en relación con puntos de referencia fijos y determinados. No es mi tiempo que está así organizado; es el tiempo tal como objetivamente es pensado por todos los hombres de una misma civilización. Sólo esto basta ya para hacer entrever que tal organización debe ser colectiva. Y, en efecto, la observación establece que estos indispensables puntos de referencia en relación con los cuales todas las cosas están clasificadas temporalmente, están tomados de la vida social. Las divisiones en días, semanas, meses, años, etc., corresponden a la periodicidad de los ritos, de las fiestas, de las ceremonias públicas5 . Un calendario expresa el ritmo de la actividad colectiva al mismo tiempo que tiene por función asegurar su regularidad. 

Lo mismo sucede con el espacio. Como lo ha demostrado Hamelin7 , el espacio no es ese medio vago e indeterminado que había imaginado Kant: pura y absolutamente homogéneo, no serviría para nada y ni siquiera podría ser aprehendido por el pensamiento. La representación espacial consiste esencialmente en una primera coordinación introducida entre los datos de la experiencia sensible. Pero esta coordinación sería imposible si las partes del espacio fueran cualitativamente equivalentes, si fueran realmente substituibles unas por otras. Para poder disponer espacialmente las cosas, hay que poder situarlas diferentemente: poner unas a la derecha, otras a la izquierda, éstas arriba, aquéllas abajo, al norte o al sur, al este o al oeste, etcétera, del mismo modo que, para poder disponer temporalmente los estados de la conciencia, hay que poder localizarlos en fechas determinadas. Es decir que el espacio mismo no podría existir si, como el tiempo, no estuviera dividido y diferenciado. ¿Pero de dónde provienen estas divisiones que le son esenciales? En sí mismo, él no tiene ni derecha ni izquierda, ni arriba ni abajo, ni norte ni sur, etc. Todas estas distinciones provienen evidentemente de que se ha atribuido a las regiones valores afectivos diferentes. Y como todos los hombres de una misma civilización se representan el espacio de la misma manera, es necesario evidentemente que esos valores afectivos y las distinciones que dependen de ellos les  sean igualmente comunes; lo que implica casi necesariamente que ellas son de origen social.

Hay casos, por otra parte, donde este carácter social se ha hecho manifiesto. Existen sociedades en Australia y en América del Norte donde el espacio se concibe bajo la forma de un inmenso círculo, porque el campo mismo tiene forma circular9 , y el círculo especial está dividido exactamente como el círculo tribal y a su imagen. Se distinguen tantas regiones como clanes hay en la tribu y el lugar ocupado por los clanes en el interior del campamento determina la orientación de las regiones. Cada región se define por el tótem del clan al cual está asignada. Entre los Zuñi, por ejemplo, el pueblo* comprende siete barrios; cada uno de esos barrios es un grupo de clanes que ha tenido su unidad: según toda probabilidad, era primitivamente un clan único que luego se ha subdividido. Pues bien, el espacio comprende igualmente siete regiones y cada uno de esos siete barrios del mundo están en íntimas relaciones con un barrio del pueblo, es decir, con un grupo de clanes10. “Así, dice Cushing, se cree que una división se relaciona con el Norte, otra representa al Oeste, otra al sur11, etc.” Cada barrio del  pueblo tiene su color característico que lo simboliza; cada región tiene el suyo que es exactamente el del barrio correspondiente. En el curso de la historia, ha variado el número de los clanes fundamentales; el número de las regiones del espacio ha variado de la misma manera. Así, la organización social ha sido el modelo de la organización espacial que es como un calco de la primera. Hasta la distinción entre derecha e izquierda, lejos de estar implicada en la naturaleza del hombre en general, es verosímilmente el producto de representaciones religiosas, por consiguiente colectivas12 . Más lejos se encontrarán pruebas análogas relativas a las nociones de género, de fuerza, de personalidad, de eficacia. Hasta puede preguntarse si la noción de contradicción no depende, también ella, de condiciones sociales. Lo que tiende a hacerlo creer es que el dominio que ha ejercido sobre el pensamiento ha variado según las épocas y las sociedades. El principio de identidad domina hoy el pensamiento científico; pero hay vastos sistemas de representaciones que han desempeñado en la historia de las ideas un papel considerable y frecuentemente se lo ignora: son las mitologías, desde las más groseras hasta las más cultas sin cesar se trata en ellas de seres que tienen simultáneamente los atributos más contradictorios, que son a la vez uno y muchos, materiales y espirituales, que pueden subdividirse indefinidamente sin perder nada de lo que los constituye, en mitología, es un axioma que la parte vale el todo. Esas variaciones que ha sufrido en la historia la regla que parece gobernar nuestra lógica actual prueban que, lejos de estar inscripta eternamente en la constitución mental del hombre, depende, al menos en parte, de factores históricos, en consecuencia sociales. No sabemos exactamente cuáles son; pero podemos presumir que existen. 

Pues bien la pos modernidad en su plateamiento multicultural nos da como horizontes hermenéuticos  la vuelta a  a la adoración de los tótems para ver esto nada mejor que una película insignificante de navidad: 

https://www.youtube.com/watch?v=jn2JIjRm8to&t=5s 

Es como empieza la película subvirtiendo una galleta de papa Noel dándole forma femenina lo que nos da toda la idea de la subversión multicultural y entonces ya nos e trata de celebrar la navidad   como el nacimiento de Jesús o como el día de los regalos donde hay que consumir pero aun en nombre de Jesús o por lo menos de papa Noel no aquí la navidad vuelve a su significación pagana donde los dos mundos se juntas el de los vivos y el de los muertos, esta película es el clásico genero de películas donde  los muertos se quedan atrapados en esta vida sin poder ascender o descender y entonces se plante la gran pregunta sobre el sentido de la vida pero en código evasivo entretenido, la película en este tema para mi generación fue Ghost la sombra del amor donde lo aun lo hetero patriarcal primaba, aquí no, aquí se trata de ciber muertos y el espacio cibernético es el mejor para recrear a los muertos, la momias digitales, los Mallquis dicho andinamente los tótems realmente cobran vida y es que los vivos en el espacio digital son de alguna manera momias y entonces la tribu cibernética hace posible el encuentro entre vivos y muertos, ahí los vivos están muertos invertidos en avatares y los muertos están vivos invertidos en avatares también de esto da cuenta la película. Pero ¿Cuál es la respuesta al sentido de la vida? ¿Por qué esta atrapado el muerto? No se trata del amor, mucho menos de Dios ni de ninguna redención, se trata de dejar ser a tus amigos y no imponerles ninguna moral o conciencia, pero ¿Que es dejar ser? No es otra cosa que dejar de obstaculizar su éxito capitalista, donde ellos cumplirán su sueño y obtendrán el reconocimientos social, no estamos ante los tótems prehistóricos estos son tótems capitalistas así que detrás de la multiplicidad se esconde un cuerpo sin órganos que no es otro que el capital y chévere la película queda redonda bueno deformemente redonda más el sueño capitalista americano está  ahí para las nuevas generaciones mileniums y para ellos el paraíso no es otra cosa   que el eterno retorno pero el eterno retorno de Nietzsche:           

¿Qué pasaría si un día o una noche un demonio se desliza furtivo en tu más solitaria soledad y te dijera: "Esta vida, tal como la vives ahora y tal como la has vivido, la tendrás que vivir una vez más e incontables veces más; y no habrá nada nuevo en ella, sino que cada dolor, cada placer, cada pensamiento, suspiro y todo lo indeciblemente pequeño y grande de tu vida tendrá que retornar a ti y todo en la misma serie y en la misma sucesión- e igualmente esta araña y este claro de luna entre los árboles, e igualmente este instante y yo mismo. El eterno reloj de la arena de la existencia será girado siempre de nuevo- y tú con él, mota de polvo del polvo" [...] ¿Cómo tendrías que quererte a ti y a la vida para no pretender nada más que esta confirmación última, que este último sello?" 

Sino el eterno retorno capitalista donde haces aquello que te gusta siempre y donde cada navidad puedes volver a estar con tus amigos en el espacio virtual, es decir ahora el capitalismo no solo reina en esta vida sino en la otra donde ya no hay infierno ni cielo sino una extensión del placer consumista. 

Este es el horizonte hermenéutico que proponen los posmodernos, ahí en la expresión ridícula de esta película se puede ver tal cual pero ¿Es sostenible?  

Veamos los ciber muertos en el mundo subdesarrollado, no se trata de accidentes se trata de adolescentes en su mayoría muertos en la lucha ya no entre pandillas pequeños clanes sino entre bandas organizadas, mafias trasnacionales donde los muertos les da su identidad y es que el capitalismo no es una justa competencia para lograr ser alguien en el mundo sino una guerra ultra violenta para alcanzar el enriquecimiento  que las elites capitalistas se niegan a compartir y asi la historia dulce de los ciber muertos se convierte en la pesadilla de los países subdesarrollados, más la adoración de los tótems es vital para la formación de la identidad, ellos son los dioses que fundamentan la identidad capitalista. 

He aquí el proceso esquizofrénico paranoico múltiple, el cual se tira abajo toda pretensión de inter culturalidad, de tolerancia, porque la lucha multicultural es en extremo violenta nada parecido al sueño caviar, ¿Esta lucha generara un nuevo  sistema una nueva cultura? Claro si surgiera una histeria neurosis colectiva que pudiera sintetizar y sublimar toda esta violencia por supuesto, pero eso requeriría un nuevo horizonte hermenéutico universal, y eso es algo que la izquierda caviar no quiere que surja bajo ninguna perspectiva y es que el trauma de las guerras mundiales y de la guerra fría los lleva a aceptar el horizonte hermenéutico capitalista en tanto este tolere los horizontes multiculturales es decir los ciber fantasmas más los ciber fantasmas son cada vez más ciber demonios para superarlos se tendrá que volver a un Dios único y ahí está  el judaísmo el islamismo y el cristianísmo preparando la resurrección de Dios, que no será otra cosa que la manifestación de un anticristo universal, es decir la manifestación de una gran voluntad de poder, la que no será una histeria neurótica compasiva sino la gran esquizofrenia  paranoica destructiva algorítmica claro la única manera de superar al anticristo es con Cristo, así que el apocalipsis está  asegurado ¿Pero será el hombre capaz de generar una compasión universal? Si no es así estamos en te el final de la                   

 Humanidad, los ciber fanstasmas aún tiene características humanas, pronto dejaran de tenerlas, serán nada más que información que configurara al ciborg, por esto la necesidad de salir de la red cibernética y de tocar la herida humana  para que Dios resucite y en él, el hombre.      

Feliz cumpleaños hermano Salomón

 

Feliz cumpleaños hermano  Salomón 

 

«¡Qué sátira tan tremenda de los tiempos modernos es ver que la

única aplicación que se da a la soledad sea en calidad de castigo: la

prisión! ¡Qué diferente de las épocas en que, aunque la vida terrenal

fuera mundana, se creía en la soledad del claustro y se la honraba

como lo más elevado, como a la determinación de lo eterno! Ahora

se la aborrece, se la execra y se la emplea tan sólo como pena para

los delincuentes. ¡Qué cambio!

Si se pone a un pez en agua a la que se ha agregado una sustancia

nociva, el pez no puede respirar; así vivo yo en cierto modo. Me han

infectado el aire a mi alrededor. Necesitaba, para descansar de mi

melancolía y de mi enorme labor, estar aislado de la turba. Desespero

de lograrlo. La curiosidad me rodea por todas partes. Recorro cinco millas para llegar a mi amado bosque, en busca de la soledad lejos

los hombres; ¡ay de mí, por todas partes curiosidad! Esos incómodos

hombres son como los insectos que viven a costa de otros».

 

 

Ella lo escuchaba mientras se alejaba con él, al interior de su alma se llamaba María Quadrado y venía desde Salvador a Monte Santo, andando. Arrastraba ya la cruz tres meses y un día. En el camino de gargantas de piedra y caatingas erizadas de cactos, desiertos donde ululaba el viento en remolinos, caseríos que eran una sola calle lodosa y tres palmeras y pantanos pestilentes donde se sumergían las reses para librarse de los murciélagos, María Quadrado había dormido a la intemperie, salvo las raras veces en que algún tabaréu o pastor que la miraban como santa le ofrecían sus refugios. Se había alimentado de pedazos de rapadura que le daban almas caritativas y de frutos silvestres que arrancaba cuando, de tanto ayunar, le crujía el estómago. Al salir de Bahía, decidida a peregrinar hasta el milagroso Calvario de la Sierra de Piquaracá, donde dos kilómetros excavados en los flancos de la montaña y rociados de capillas, en recuerdo de las Estaciones del Señor, conducían hacia la Iglesia de la Santa Cruz de Monte Santo, adonde había prometido llegar a pie en expiación de sus pecados, María Quadrado vestía dos polleras y tenía unas trenzas anudadas con una cinta, una blusa azul y zapatos de cordón. Pero en el camino había regalado sus ropas a los mendigos y los zapatos se los robaron en Palmeira dos Indios. De modo que al divisar Monte Santo, esa madrugada, iba descalza y su vestimenta era un costal de esparto con agujeros para los brazos. Su cabeza, de mechones mal tijereteados y cráneo pelado, recordaba las de los locos del hospital de Salvador. Se había rapado ella misma después de ser violada por cuarta vez. Porque había sido violada cuatro veces desde que comenzó su recorrido: por un alguacil, por un vaquero, por dos cazadores de venados y por un pastor de cabras que la cobijó en su cueva. Las tres primeras veces, mientras la mancillaban, sólo había sentido repugnancia por esas bestias que temblaban encima suyo como atacados del mal de San Vito y había soportado la prueba rogándole a Dios que no la dejaran encinta. Pero la cuarta había sentido un arrebato de piedad por el muchacho encaramado sobre ella, que, después de haberla golpeado para someterla, le balbuceaba palabras tiernas. Para castigarse por esa compasión se había rapado y transformado en algo tan grotesco como los monstruos que exhibía el Circo del Gitano por los pueblos del sertón. Al llegar a la cuesta desde la que vio, al fin, el premio de tanto esfuerzo —el graderío de piedras grises y blancas de la Vía Sacra, serpeando entre los techos cónicos de las capillas, que remataba allá arriba en el Calvario hacia el que cada Semana Santa confluían muchedumbres desde todos los confines de Bahía y, abajo, al pie de la montaña, las casitas de Monte Santo apiñadas en torno a una plaza con dos coposos tamarindos en la que había sombras que se movían — María Quadrado cayó de bruces al suelo y besó la tierra. Allí estaba, rodeado de una llanura de vegetación incipiente, donde pacían rebaños de cabras, el añorado lugar cuyo nombre le había servido de acicate para emprender la travesía y la había ayudado a soportar la fatiga, el hambre, el frío, el calor y los estupros. Besando los maderos que ella misma había clavado, la mujer agradeció a Dios con confusas palabras haberle permitido cumplir la promesa. Y, echándose una vez más la cruz al hombro, trotó hacia Monte Santo como un animal que olfatea, inminente, la presa o la querencia. Entró al pueblo a la hora en que la gente despertaba y a su paso, de puerta a puerta, de ventana a ventana, se fue propagando la curiosidad. Caras divertidas y compadecidas se adelantaban a mirarla —sucia, fea, sufrida, cuadrada — y cuando cruzó la rua dos Santos Passos, erigida sobre el barranco donde se quemaban las basuras y donde hozaban los cerdos del lugar, que era el comienzo de la Vía Sacra, la seguía una multitud de procesión. Comenzó a escalar la montaña de rodillas, rodeada de arrieros que habían descuidado las faenas, de remendones y panaderos, de un enjambre de chiquillos y de beatas arrancadas de la novena del amanecer. Los lugareños, que, al comenzar la ascensión, la consideraban un simple bicho raro, la vieron avanzar penosamente y siempre de rodillas, arrastrando la cruz que debía pesar tanto como ella, negándose a que nadie la ayudara, y la vieron detenerse a rezar en cada una de las veinticuatro capillas y besar con ojos llenos de amor los pies de las imágenes de todas las hornacinas del roquerío, y la vieron resistir horas de horas sin probar bocado ni beber una gota, y, al atardecer, ya la respetaban como a una verdadera santa. María Quadrado llegó a la cumbre —un mundo aparte, donde siempre hacía frío y crecían orquídeas entre las piedras azuladas — y aún tuvo fuerzas para agradecer a Dios su ventura antes de desvanecerse. Muchos vecinos de Monte Santo, cuya hospitalidad proverbial no se había visto mermada por la periódica invasión de peregrinos, ofrecieron posada a María Quadrado. Pero ella se instaló en una gruta, a media Vía Sacra, donde hasta entonces sólo habían dormido pájaros y roedores. Era una oquedad pequeña y de techo tan bajo que ninguna persona podía tenerse en ella de pie, húmeda por las filtraciones que habían cubierto de musgo sus paredes y con un suelo de arenisca que provocaba estornudos. Los vecinos pensaron que ese lugar acabaría en poco tiempo con su moradora. Pero la voluntad que había permitido a María Quadrado andar tres meses arrastrando una cruz le permitió también vivir en ese hueco inhóspito todos los años que estuvo en Monte Santo. La gruta de María Quadrado se convirtió en lugar de devoción y, junto con el Calvario, en el sitio más visitado por los peregrinos. Ella la fue decorando, a lo largo de meses. Fabricó pinturas con esencia de plantas, polvo de minerales y sangre de cochinilla (que usaban los sastres para teñir la ropa). Sobre un fondo azul que sugería el firmamento pintó los elementos de la Pasión de Cristo: los clavos que trituraron sus palmas y empeines; la cruz que cargó y en la que expiró; la corona de espinas que punzó sus sienes; la túnica del martirio; la lanza del centurión que atravesó su carne; el martillo con el que fue clavado; el látigo que lo azotó; la esponja en que bebió la cicuta; los dados con que jugaron a sus pies los impíos y la bolsa en que Judas recibió las monedas de la traición. Pintó también la estrella que guió hasta Belén a los Reyes Magos y a los pastores y un corazón divino atravesado por una espada. E hizo un altar y una alacena donde los penitentes podían prender velas y colgar ex votos. Ella dormía al pie del altar, sobre un jergón. Su devoción y su bondad la hicieron muy querida por los lugareños de Monte Santo, que la adoptaron como si hubiera vivido allí toda su vida. Pronto los niños comenzaron a llamarla madrina y los perros a dejarla entrar a las casas y corrales sin ladrarle. Su vida estaba consagrada a Dios y a servir a los demás. Pasaba horas a la cabecera de los enfermos, humedeciéndoles la frente y rezando por ellos. Ayudaba a las comadronas a atender a las parturientas y cuidaba a los hijos de las vecinas que debían ausentarse. Se comedía a los trajines más difíciles, como ayudar a hacer sus necesidades a los viejos que no podían valerse por sí mismos. Las muchachas casaderas le pedían consejo sobre sus pretendientes y éstos le suplicaban que intercediera ante los padres reacios a autorizar el matrimonio. Reconciliaba a las parejas, y las mujeres a quienes el marido quería golpear por ociosas o matar por adúlteras corrían a refugiarse a su gruta, pues sabían que teniéndola como defensora ningún hombre de Monte Santo se atrevería a hacerles daño. Comía de la caridad, tan poco que siempre le sobraba el alimento que dejaban en su gruta los fieles y cada tarde se la veía repartir algo entre los pobres. Regalaba a éstos la ropa que le regalaban y nadie la vio nunca, en tiempo de seca o de temporal, otra cosa encima que el costal agujereado con el que llegó. Su relación con los misioneros de la Misión de Massacará, que venían a Monte Santo a celebrar oficio en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, no era, sin embargo, efusiva. Ellos estaban siempre llamando la atención sobre la religiosidad mal entendida, la que discurría fuera del control de la Iglesia, y recordando las Piedras Encantadas, en la región de las Flores, en Pernambuco, donde el herético Joáo Ferreira y un grupo de prosélitos habían regado dichas piedras con sangre de decenas de personas (entre ellas, la suya) creyendo que de este modo iban a desencantar al Rey Don Sebastián, quien resucitaría a los sacrificados y los conduciría al cielo. A los misioneros de Massacará María Quadrado les parecía un caso al filo de la desviación. Ella, por su parte, aunque se arrodillaba al paso de los misioneros y les besaba la mano y les pedía la bendición, guardaba cierta distancia hacia ellos; nadie la había visto mantener con esos padres de campanudos hábitos, de largas barbas y habla, a menudo, difícil de entender, las relaciones familiares y directas que la unían a los vecinos. Los misioneros prevenían también, en sus sermones, a los fieles contra los lobos que se metían al corral disfrazados de corderos para comerse al rebaño. Es decir, esos falsos profetas a los que Monte Santo atraía como la miel a las moscas. Aparecían en sus callejuelas vestidos con pieles de cordero como el Bautista o túnicas que imitaban los hábitos, y subían al Calvario y desde allí lanzaban sermones llameantes e incomprensibles. Eran una gran fuente de distracción para el vecindario, ni más ni menos que los contadores de romances o el Gigantón Pedrín, la Mujer Barbuda o el Hombre sin Huesos del Circo del Gitano. Pero María Quadrado ni se acercaba a los racimos que se formaban en torno a los predicadores estrafalarios. Por eso sorprendió a los vecinos ver a María Quadrado aproximarse al cementerio, que un grupo de voluntarios había comenzado a cercar, animados por las exhortaciones de un moreno de largos cabellos y vestimenta morada, que, llegado al pueblo ese día con un grupo entre los que había un ser medio hombre-medio animal, que galopaba, los había recriminado por no tomarse siquiera el trabajo de levantar un muro alrededor de la tierra donde descansaban sus muertos. ¿No debía la muerte, que permitía al hombre verle la cara a Dios, ser venerada? María Quadrado se llegó silenciosamente hasta las personas que recogían piedras y las apilaban en una línea sinuosa, alrededor de las crucecitas requemadas por el sol, y se puso a ayudar. Trabajó hombro a hombro con ellos hasta la caída del sol. Luego, permaneció en la Plaza Matriz, bajo los tamarindos, en el corro que se formó para escuchar al moreno. Aunque mentaba a Dios y decía que era importante, para salvar el alma, destruir la propia voluntad —veneno que inculcaba a cada quien la ilusión de ser un pequeño dios superior a los dioses que lo rodeaban — y sustituirla por la de la Tercera Persona, la que construía, la que obraba, la Hormiga Diligente, y cosas por el estilo, las decía en un lenguaje claro, del que entendían todas las palabras. Su plática, aunque religiosa y profunda, parecía una de esas amenas charlas de sobremesa que celebraban las familias en la calle, tomando la brisa del anochecer. María Quadrado estuvo escuchando al Consejero, hecha un ovillo, sin preguntarle nada, sin apartar los ojos de él. Cuando ya era tarde y los vecinos que quedaban ofrecieron al forastero techo para descansar, ella también —todos se volvieron a mirarla — le propuso con timidez su gruta. Sin dudar, el hombre flaco la siguió montaña arriba. El tiempo que el Consejero permaneció en Monte Santo, dando consejos y trabajando — limpió y restauró todas las capillas de la montaña, construyó un doble muro de piedras para la Vía Sacra — durmió en la gruta de María Quadrado. Después se dijo que no durmió, ni ella tampoco, que pasaban las noches hablando de cosas del espíritu al pie del altarcillo multicolor, y se llegó a decir que él dormía en el jergón y que ella velaba su sueño. El hecho es que María Quadrado no se apartó de él un instante, cargando piedras a su lado en el día y escuchándolo con los ojos muy abiertos en las noches. Pese a ello, todo Monte Santo quedó asombrado cuando se supo, esa mañana, que el Consejero se había marchado del pueblo y que María Quadrado se había ido también entre sus seguidores.

De lo que compartieron María Quadrado y el consejero de Canudos nadie sabe pero todos nos lo imaginamos él le debe haber contado el cuento del Jeque deudor

El jeque Ahmad siempre tenía deudas

Los ricos le prestaban grandes sumas

Que el repartía entre los pobres derviches del mundo

Con los prestamos  el construyo un monasterio sufí

Y Dios siempre le saldaba las deudas convirtiendo arena en harina para su generoso amigo.

El profeta contaba que siempre había dos ángeles 

Orando en el mercado, uno decía: Señor ayuda al pobre vagabundo

 Y el otro: Señor envenena a los miserables 

Especialmente se oye la primera plegaria cuando el vagabundo es un ser pródigo

Como el jeque Ahmad, el jeque deudor

 

Hasta su muerte paso años repartiendo semillas profusamente

Incluso muy cerca de su muerte, con claras señales de muerte

Permaneció  sentado rodeado por sus acreedores 

Los Acreedores formaban un círculo y en el centro estaba el gran jeque

Consumiéndose gentilmente como una vela 

Las caras de los acreedores mostraban tal amargura y preocupación que casi no podían respirar

¡Qué  desesperación sienten estos hombres! Pensó el jeque

¿Es que piensan que Dios no tiene cuatrocientos dinares de oro?

 

Justo en ese momento un chico llamo desde fuera

¡Halvah, un sexto de Dirham la pieza ¡Halvah recién hechos! 

Asintiendo con la cabeza, El jeque Ahmad le indico al fámulo

Que fuera y comprara toda la bandeja de Halvah

“Quizás si todos eso acreedores comen algo dulce no me miraran con tanta amargura”

El sirviente le pregunto al chico  ¿Cuánto quieres por eso montón de Halvah? 

Medio dinar y algo de cambio

No les pidas tanto a los sufíes con medio dinar ya basta 

El chico le entrego la bandeja y el sirviente se la llevó   al jeque,

La cual pasó entre sus invitados acreedores

Por favor comed y sed felices 

La bandeja se vació  rápidamente

 Y el chico le pidió su medio dinar de oro.

¿De dónde voy a sacar tanto dinero? Todos estos hombres te pueden decir

La de deudas que tengo  y además poco me queda para pasar a la no existencia

El chico tiro la bandeja al suelo

Y empezó a llorar y a gritar con fuerza:

¡Ojala  me hubiera roto las piernas antes de entrar aquí!

¡Ojala me hubiera quedado en la casa de baño hoy!

¡Soy unos sufíes glotones y lameplatos que os laváis la cara como los gatos!  

Se formó  todo un corrillo y el chico continuo 

“Oh jeque mi amo me apaleara si regreso sin nada”

Los acreedores se pusieron de su lado: ¿Cómo has podido hacer esto?

Te has tragado nuestras posesiones y ahora  acumulas esta última deuda antes de morirte

¿Por qué?

El jeque cierra los ojos y no responde

El chico sigue llorando hasta la oración de la tarde 

El jeque se retira bajo su cobertor

Satisfecho con todo,

Satisfecho con la eternidad

Satisfecho con la muerte 

Y completamente indiferente a todos los comentario vilependiosos a su alrededor

En una noche  de brillante luna llena ¿Creeís  que la luna, al atravesar la décima casa

Se percata de los perros que ladran aquí abajo?

  Pero los perros hacen lo que se supone que tienen que hacer.

El agua no pierde pureza  porque floten en ellas unas cuantas algas.

El rey bebe vino en la orilla del rio 

Hasta el amanecer, escuchando la música del agua y sin oír 

Hablar las ranas.

El dinero que se le debía al chico no habría representado 

Más que unos cuantos céntimos a cada uno de los acreedores

Pero el poder espiritual del jeque impide que esto suceda

Nadie le da al chico.

 

A la hora de la oración de la tarde aparece un criado con una bandeja

De Hatim, un amigo de Ahmad y hombre de gran fortuna. Una bandeja cubierta

El jeque destapa la bandeja y en ella aparecen cuatrocientos dinares de oro y en una esquina

Otro medio dinar envuelto en papel.

Inmediatamente se oyen los gritos de humillación ¡Oh Jeque entre los Jeques!

Señor de la misericordia perdónanos

Nos hemos comportado como ineptos enloquecidos. Hemos tirado lámparas

¿Hemos…?

 

No pasa nada. No sois responsable de lo que habéis dicho o hecho.

El secreto de la cuestión es que le hice una petición a  Dios y no fue hasta el llanto

Del chico cuando se desato la compasiva generosidad de Dios.

Que el chico sea la pupila de vuestros ojos 

Si queréis  llevar la túnica de la soberanía espiritual 

Permitid que vuestros ojos lloren de anhelo 

 

 

 

Este cuento se lo conto el consejero de Canudos a María para aprehender no para enseñar porque conociéndolo él siempre quería ser traspasado por aquellos que eran sabios y para el María era la más sabia porque sabía clamar a Dios, gemir desde el fondo del abismo y aunque esto él lo sabía hacer o más bien sabia dejar hacer al Espíritu santo dentro de él clamar como un bebe de pecho, el desagarro de María era más profundo, como si María llegara a una nota más alta y es esta nota la que quería provocar, he ahí la ciencia del logos esta ciencia que desde la herida integraba a la voluntad y al espíritu esta ciencia que quería regalar a su hermano Salomón y en el a todos sus hermanos y hermanas.

No sabemos cómo respondió María pero podríamos imaginar que ella le hablo de Salomón y de la reina de Saba:

Los regalos de la reina de Saba a Salomón

La reina de Saba carga cuarenta mulas con lingotes de oro

Como regalo para Salomón.

Cuando su mensajero y su partida alcanza la extensa planicie que conduce al palacio de Salomón

Observan que la capa superior de toda la llanura

Es de oro puro

¡Durante cuarenta días van caminando sobre oro!

¡Qué locura llevarle oro a Salomón cuando hasta el polvo de sus tierras  es de oro!

Tú que estás pensando en ofrecer tu inteligencia reconsidéralo.

La mente es incluso inferior al polvo del camino  

 

La embarazosa  vulgaridad delos que trasportan no sirve más que para retrasarles 

Se enzarzan en discusiones. Discuten si deben regresar pero continúan y cumplen con las Ordenes de su reina.

Salomón se ríe cuando los ve descargar  los lingotes de oro

¿Cuándo os he pedido yo que me traigáis caldo para mi sopa? 

No quiero que me deis regalos, quiero que estéis preparados para los regalos que yo hago.

Vosotros adoráis un planeta que crea oro

En su lugar, adorad a aquel que crea el universo

Adoráis al sol, el sol no es más que un cocinero

Pensad en los eclipses solares ¿Qué pasaría si os atacaran a la media noche?

¿Quién os ayudará entonces?

Las cuestiones astronómicas e desvanecen,

Existe otra relación intima

Un sol a media noche que no distingue entre levante, noche o día

Las inteligencias más deslumbrantes se desvanecen  

Al ver la fluctuación del sistema solar

Tan diminuto,  en medio de ese inmenso resplandor.

 

Las gotas caen se convierte en vapor que explota

Y se transforma en galaxia. Medio rayo descarga en un retazo de oscuridad

Aparece un nuevo sol

Un nuevo gesto alquímico

Y surgen nuevas propiedades saturnales

En el interior del planeta Saturno.

 

El ojo físico necesita de luz para ver

Sírvete de otro ojo

La visión es luminosa 

La vista es ígnea, la luz del fuego solar, muy oscura.

 

Y de pronto El seria Salomón y respondería 

 

“Os envío de  regreso como mensajeros para ella”

Decidle que este rechazo de su presente de oro es mejor que la aceptación

Porque gracias a ello podrá percatarse de lo que nosotros valoramos

Ella adora su trono pero el hecho es que eso le impide atravesar el umbral 

Que la conducirá a una autentica majestuosidad.

 

Decidle que una reverencia con auténtica entrega es más dulce

Que cien imperios, y es en sí, todo un reino 

Errad aturdido como Ibrahim el cual repentinamente lo abandono todo.

En un pozo estrecho las cosas se ven al revés 

De como son. Piedras y objetos metálicos 

Parecen tesoros como lo son unos trozos de cerámica

Para los niños que juegan a comprar y vender.

 

Decidle que José se sentó  en uno de esos pozos 

Y que después se agarró  a la soga que lo elevo

Hacia una nueva comprensión

La alquimia de una vida cambiante es la única verdad.

 

Y ella de hecho encarnaría a Saba cayendo en su biodramaturgia

Amantes de Dios en ocasiones se abre una puerta 

Y un ser humano se convierte en un canal de gracia

En el huerto de la cocina observo distintas plantas

Cada cual con su macizo: Ajos, alcaparras, Azafrán

 Y albahaca. A cada una se la riega de forma distinta para ayudarla a madurar.

Las delicadas se separan de los nabos.

Pero hay lugar para todas en este mundo invisible

Tan vasto que el desierto de Arabia se puede perder en el como un pelo en el mar.

 Imagínate que soy Saba   que intenta decidir si se va con Salomón 

Me dedico a regatear por el herraje

De un asno cuando podría estar sentada junto a un hombre que está

En permanente unión con Dios 

Que posee un hermoso jardín en su interior.

Podría realizar todo un recorrido sin protección

 Alimentarme sin tener que comer, ser una soberana sin necesidad de un trono

Nunca más supeditada a la fortuna podría ser yo la suerte misma

Si despertara del sueño, si dejara de discutir

Como un mercader y aprendiera que tu propia esencia es tu riqueza.

 

El Trono de Saba

 

Cuando la reina de Saba se fue con Salomón

Dejo atrás su reino y toda su fortuna

Al igual que los amantes se desprenden de su reputación

Sus sirvientes ya no eran nada para ella peor que cebollas podridas.

 

Sus palacios y campos de cultivo, meros cúmulos de estiércol

Escuchó el significado interno de ¡La! ¡No!

Al irse con Salomón no se llevó nada más que su trono

Al igual que el lápiz se convierte en amigo del escritor

Al igual que la herramienta que el obrero utiliza 

Día tras día se convierte en algo profundamente familiar

Su trono afiligranado constituía su única atadura 

Os podría dar más explicaciones sobre este fenómeno

Pero me extendería demasiado

El trono era muy grande y difícil de transportar

Porque no se podía desmontar al estar tan astutamente ensamblado como el cuerpo humano

Salomón se percató  de que Saba le había abierto su corazón

Y de que pronto dicho trono constituiría   para ella algo repugnante   

 “Que se lo traiga” dijo el “ Le acabare dando una lección como chaqueta y zapatos viejos lo fueron para ayaz. Podrá  contemplar ese trono y darse cuenta de todo lo que ha avanzado”

 

 De la misma forma Dios mantiene ante nosotros el proceso de generación

La suave piel y el semen y el embrión en desarrollo.

Cando ves una perla en el fondo

 Metes la mano entre la espuma y los palos rotos de la superficie.

Cuando sale el sol ya no piensas en localizar la constelación de Escorpio.

Cuando ves el esplendor de la unión 

Las atracciones de la dualidad te parecen conmovedoras y encantadoras

Pero mucho menos interesantes.

La corona torcida de Salomón 

 

Salomón estaba ocupado actuando de juez de las gentes 

Pero eran sus pensamientos personales

Los que estaban trastornando al pueblo

Su corona resbalo y se le quedo torcida

Él se la puso recta, pero su corona se volvió a torcer

Esto sucedió ocho veces

Al final empezó a hablarle a su regia joya

¿Por qué te tuerces y te me caes sobre los ojos?

Me veo obligada a ello cuando ejerces tu poder sin compasión 

Debo mostrarte el aspecto de dicha condición 

De inmediato Salomón se percató  de aquella  verdad

Se puso de rodillas y pidió perdón a Dios

La corona entonces, se le quedo centrada en la coronilla

Cuando algo vaya mal acúsate primero a ti mismo

Incluso la sabiduría de Platón a Salomón puede tambalearse y quedarse ciega.

 

Presta atención cuando tu corona te recuerde

Lo que te hace adoptar frialdad ante los demás

Al mimar esta energía avariciosa en tu interior.

 

La mezquita lejana

El lugar que Salomón  construyo para su culto

Llamado la mezquita lejana no está  hecha de tierra ni agua ni piedras

Sino de intenciones, sabiduría, diálogos místicos, y actos piadosos.

  Cada una de sus partes es inteligencia y responde a las demás.

La alfombra se inclina ante la escoba,

La aldaba y la puerta se balancean  juntas como los músicos.

Este santuario del corazón existe en efecto 

Pero es indescriptible ¡Para que intentarlo!

Ahí se desplaza Salomón cada mañana y da consejo

Mediante palabras, armonías musicales y acciones,

Las cuales constituyen la enseñanza más profunda.

Un príncipe no es más que un engreído hasta que realiza algo con generosidad.

Una delegación de las aves vino a quejarse con Salomón   

¿Cómo es que nunca criticas al ruiseñor?

Porque el método del Ruiseñor es muy distinto  ustedes 

El canta de mediados  marzo a  mediados  de Junio

Durante los otros meses, mientras vosotros seguís gorjeando

El guarda silencio.    

El no ser peruano

 En el Perú no se puede construir ningún valor es claro que con un porcentaje tan mínimo de representación política, los partidos tienen que ser mafias para poder tener poder así que todo lo que se construya en este país esta corrupto o será corrompido de todas maneras.

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Pero el Perú nos da la oportunidad de destruir realizando un nihilismo radical, uno en el que podemos interiorizar el caos hasta llevarlo a su mínima expresión en nuestra fluctuación inconsciente, es desde esta desintegración que podemos refundar el no ser peruano.
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Donde jamás ningún estado, ninguna institución o ley será posible.

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La imagen teórica de la educación apocalíptica

 

La imagen teórica de la educación apocalíptica  

 

Infundía respeto, a pesar de su anticuada y sucia apariencia. Los personajes  de este nuevo Canudos  lo saludaban seriamente. Llevaba siempre un bastón que en su imaginación  tenía un  puño de oro; su sombrero, de angosta ala, le daba un poco de sombra sobre la frente. Era incómodo acompañarlo, porque se arrodillaba frente a todas las iglesias es decir frente a todas las expresiones de amor. El hombre era alto y tan flaco que parecía siempre de perfil. Su piel era oscura, sus huesos prominentes y sus ojos ardían con fuego perpetuo. Calzaba sandalias de pastor y la túnica morada que le caía sobre el cuerpo recordaba el hábito de esos misioneros que, de cuando en cuando, visitaban los pueblos del sertón bautizando muchedumbres de niños y casando a las parejas amancebadas. Era imposible saber su edad, su procedencia, su historia, pero algo había en su facha tranquila, en sus costumbres frugales, en su imperturbable seriedad que, aun antes de que diera consejos, atraía a las gentes. Aparecía de improviso, al principio solo, siempre a pie, cubierto por el polvo del camino, cada cierto número de semanas, de meses. Su larga silueta se recortaba en la luz crepuscular o naciente, mientras cruzaba las redes de la aldea global, con una especie de urgencia. Avanzaba resueltamente entre aplicaciones  que campanilleaban, entre  hombres invertidos en perros y niños zombies  que le abrían paso y lo miraban con curiosidad, sin responder a los saludos de las cibermujeres que ya lo conocían y lo bloqueaban  y se apresurándose  a dejarle  sin vistas. Pero él no comía ni bebía antes de las redes, el caminaba en otro mundo, uno que el nombraba como el biotejido y que siempre estaba roto, una vez más, una y cien veces, que estaba roto, desgarrado, con sus nudos truncos y sus almas agujereadas y sus cuerpos oprimidos  y sus mentes  roídas por los gusanos. Se le entristecía la cara con un dolor de retirante al que la sequía ha matado hijos y animales y privado de bienes y debe abandonar su casa, los huesos de sus muertos, para huir, huir, sin saber adonde. A veces lloraba y en el llanto el fuego negro de sus ojos recrudecía con destellos terribles. Inmediatamente se ponía a rezar. Pero no como rezan los demás hombres o las mujeres: él se tendía de bruces en la tierra o las piedras o las lozas desportilladas, frente a donde estaba o había estado o debería estar el altar, y allí oraba, a veces en silencio, a veces en voz alta, una, dos horas, observado con repulsión  y cierto temor por sus contactos . Rezaba el Credo, el Padrenuestro y los Avemarías invertidos, y también otros rezos que nadie había escuchado antes pero que, a lo largo de los días, de los meses, de los años, las gentes no podrían olvidar, en todos ellos el luchaba contra Dios esperando ser vencido. ¿Dónde está el Señor?, le oían preguntar, ¿Por qué no hay aquí un pastor para lso lobos? Pues, que en la aldea global  no hubiera un sacerdote, lo apenaba tanto como la ruina de las moradas del Señor.

 

Ernesta me dijo atrevensándome con su mirada te hare Matria, Maestra de voluntad pura de la aldea global y entono una música para desnudar mi alma no cantaba el, cantaban en el los pájaros.

Todo lo atravesaba había aprendido a ser trasparente, por esto quizás detestaba a Piaget y todo su constructivismo, este constante adaptarse de las estructuras cognitivas, cuando para él de lo que se trataba era de traspasarlas, no había nada en el conocimiento humano que le inspirará respeto, todo debía ser destruido y recreado desde una distancia critica, todo menos el amor pero que comprendía por amor este profeta bajo el árbol de la vida, algo incomprensible     que solo el logos podía revelar así a los estadios constructivistas:

https://www.youtube.com/watch?v=L5UUEHaFMG0&t=1s

El sensoriomotor (de 0 a 2 años), el preoperacional (de 2 a 7 años), el de operaciones concretas (de 7 a 11 años) y el de operaciones formales (a partir de los 11 años) el ante ponía la retransferencia energética el dharma como un volver a la nada ¿Cómo se le enseña eso a un bebe? Pues con una mamá muy loco que medite antes de concebir al niño y con un papá también así ambos logrando el janana marga, el Karma marga, el Bakthi marga  y sobre todo el Kundalini marga logran tener conciencia de su trasferencia y la pueden dar libre e intensamente, claro que con esto él se burla de la gente, jamás se sentaría en ZaZen a meditar antes de una relación sexual.   

Esta cuestión tan parodial de ser un Rey mono o un Quijote de parodiar el misterio pascual y el misterio Dhramico para poder atravesarlos, estará presente en todo su sistema no sistema o cibernética de tercer orden, asi el sexo es un morir para renacer  y el dar a luz también.

De los 0 a los dos años viene el real imaginario donde la madre junto al padre  develara la meta estructura de su bebe y entonces los bombardearan con transferencias energéticas, líbidas, chis, afectivas, espirituales, logales, ontológicas las cuales se pueden sintetizar en transferencias espirituales y anti espirituales o espirituales y de voluntad, porque al final toda transferencias del ser es espiritual y toda transferencia del no ser es una transferencia de la voluntad en acción estando ene l medio , el logos y el deseo y como mediador de ellos el amor.

Es una locura lo que propone, es como si nosotros fuéramos una sinfonía para él bebe y tocáramos meta música para él  para esto hay que saber cuándo él bebe demanda la meta música.

https://www.youtube.com/watch?v=NfOrdf3Wf6k

De 2 a 7 años viene el real simbólico y aquí  realmente se genera el primer sistema cuya base será siempre Edipica la madre transfiere él bebe al padre que está  en comunión con la madre. 

 

Bebe 1→Madre 0→Padre 10        

         

Todo depende de que esta transferencia funcione y entonces los significados calzaron con los significantes, claro esto nunca ocurre. Por esto es tan importante jugar e inventar juegos aquí se forma el arquetipo del discípulo jugador.

https://www.youtube.com/watch?v=nYcedvR4E_E

Un arquetipo es una síntesis entre el sujeto y el Dasein y como tal está compuesto por una máscara es decir por una personalidad para lo público y por un arquetipo en sí mismo que podría comprender como una personalidad profunda, el hecho es que ambos entran en conflicto, como Yahvé entrando en conflicto con su pueblo  así se verán como sobra uno al otro y surgirán infinitos arquetipos hasta que se logre el arquetipo en sí mismo donde el ánima y el animus se integran.

 

El segundo o más bien el primero, porque el arquetipo del jugador es un arquetipo cero,   Arquetipo que empieza a los 7 años es el de chaman apóstol y aquí el rito y el mito son cruciales, pero se trata de recrear todos los ritos y mitos posibles, las estructuras no son significativas porque se reorganicen en base a estructuras anteriores sino porque el ser humano busca su religación que no es otra cosa que la superación de toda estructura, es como si el ser humano quisiera volver a ser animal pero consciente.

https://www.youtube.com/watch?v=t0o6nvhrIH0

De 14 a los 21 años es el Guerrero evangelizador y la guerra es una guerra de imaginarios donde el arquetipo en sí mismo lucha por revelarse y poder formar una personalidad unificada aquí el arte es crucial porque él nos dará conciencia de la contratransferencia y la sintransferencia, los imaginarios son la base para construir los sistemas, ellos son los que crean lo real y se invierten en realidad, esa lucha por invertir el imaginario en sistema y alterar los sistemas ya instituidos es la única operación concreta para lo que se entrena al guerrero.

https://www.youtube.com/watch?v=z8-3K_xiYIg

¿Pero quién es este profesor, entrenador?  

 

Pues un compañero enemigo, no un facilitador sino más bien un provocador que hace el papel de la sombra a ser vencida por el guerrero. Antes para el chaman era la madre o el padre que le pedía religarse con el cómo representación dela tierra y el cielo.

 

El tercer arquetipo es del profeta que va de los 21 a los 35 aproximadamente y aquí prima la filosofía como un traspasar de toda la locura  del conocimiento humano en una dialéctica transferencial vamos siendo traspasados por el profeta y vamos traspasándolo, asi nos neguemos el hace un trabajo subversivo  y se coloca hasta en nuestra sopa, por eso lo odian, tratan como sea de no escucharlo pero el abre y cierra el telón del teatro loco de nuestro mundo  inventando una locura mayor , la locura de una afuera de esta realidad, cuando realmente nunca hay una fuera, pero por eso mismo siempre  se la inventa, no hay montaña tan alta, ni abismo tan profundo desde el que se pueda mirar todo este teatro, pero él se los inventa y nos pide a nosotros que nos los inventemos, y así vamos atravesando espejos entre montañas y abismos , si alguien encuentra una ideología en que quedarse el ser percata de que la hayamos elegido libremente y que estemos conscientes de que es una locura, por más verdad que revele.

 

El cuarto arquetipo la del sacerdote pastor se trata de alterar sistemas, hasta que el sistema venga por ti y te sacrifique, ¿Se nos sacrifica por una religión, por un Dios, por un sistema, por una ideología? No Canudos es combatido por ser la vida misma.

El quinto arquetipo el de la Matria al que él me quiere llevar vuelve a la unidad con Cristo.

El sexto arquetipo del Cristo invertido ¿Quién podrá superarlo?

 El séptimo arquetipo es comunión plena entre el Rey y su Reina.

 

    

  “yawar mayu”, río de sangre; “yawar unu”, agua sangrienta; “puk-tik’ yawar k’ocha”, lago de sangre que hierve; “yawar wek’e”, lágrimas de sangre. ¿Acaso no podría decirse “yawar rumi”, piedra de sangre, o “puk’tik yawar rumi”? A este Rey y a esta Reina petrificados en su conciencia logrando por fin en ellos para él logos, es decir toda esta locura llamada humanidad.

 

 

 

Diacrítica  

¿Es posible desarrollar competencias en un estudiante separado del nivel de contenido?

Eduardo Cerna reyes

 ¿Y Es posible desarrollar contenidos en un estudiante separado del nivel espiritual- transferencial- comunal?  

 

Pues la respuesta es no, si los contenidos son la esencia, la sustancia, el fondo, la competencias son la forma, el accidente, lo existencial pero la relación de uno con el otro es lo primordial y esta es una relación transferencial-Espiritual que se realiza en comunidad, no encerrado en un aula para poner contenidos tal cual producción en serie de estudiantes ni en un guiar personalizado para que logre ciertas operaciones sino más bien en una dialéctica entre el individuo y su comunidad donde este se religa a ella o se separa de ella para encontrar nuevos horizontes después de un proceso afectivo, cognitivo , volitivo que lo llevara a recrearse como un arquetipo en el teatro loco de su tiempo.      

Bianca

Bianca Casagrande

Muy buen trabajo. A pensar, se ha dicho. Gracias

11:56

Enviaste

A atravesar el pensamiento y si se puede salgamos de el a la vida. Bianca

Bianca Casagrande

Claro que se puede