martes, 6 de junio de 2023

IV parte la Verdad está en la caca

 

IV parte la Verdad está  en la caca

 

 "La paz de los imperios salidos de la guerra se funda en la guerra. No devuelve a los seres alienados su identidad perdida. Para ello es necesario una relación original y originaria con el ser."

E. Levinas, Totalidad e infinito (1961), Prefacio.

Todos fuimos ese día invitados por Mahoma a comer, cada uno fue atendido con agrado y placer por los discípulos de Mahoma pero a mí me atendió  Mahoma y yo trague lo que comen 18 personas

 

"Creía entonces que con el final del nacionalsocialismo vería la luz en los países avanzados, bien por vía de las reformas, bien por obra de la revolución, un nuevo día, que comenzaría la verdadera historia humana. Pensaba, con los fundadores del socialismo científico, que los logros culturales de la época burguesa, el libre despliegue de las fuerzas y la productividad espiritual, libres ya del estigma de la violencia y de la explotación, vendrían necesariamente a difundirse por el mundo."

Max Horkheimer, 1967.

 

 

Pero Mahoma me dejo descansando en una habitación y cerro con llave, cuando en la noche desperté no pude ir a ningún baño y me cague en toda la sabana , ahí estaba la biblia , algo de los sutras budistas, el coran  y siempre Heidegguer  haciéndome reflexionar sobre la verdad en la apertura del Dasein:

Heidegger plantea a continuación en medio de toda mi mierda,  el comprobar si mi caca  está retorcida o no estando en la sábana blanca de Mahoma. Cualquier comprobación de este estado se comprueba mirándolo de frente y oliendo. Cualquier interpretación del estado de retrocida de mi caca  que esté dentro de una proposición cuando juzga sin percibir la mierda, o limitándose a representárselo, caerá en una ilusión, si con representar entendemos el proceso psíquico. Pero tampoco se refiere a representaciones en el sentido de lo representado, si se entiende por esto una “imagen” de la “cosa” real pegada en la sabana. Para Heidegger, el proferir la proposición “limitándose a representarse” la caca quiere decir, en su sentido más genuino, la caca  “real” que esta pegada en la sabana; este es lo mentado y no otra cosa. El proferir una proposición es un “ser relativamente a la cosa”, al ente mismo, está vuelto hacia la cosa misma que es. La comprobación me muestra que lo que percibo es el mismo ente al que se refería el enunciado. Lo verificado es que el estar vuelto enunciante hacia lo enunciado es una mostración del ente, que el enunciado descubre el ente hacia el que está vuelto. Se evidencia el carácter descubridor del enunciado. Para Heidegger, en el proceso evidenciante el conocer queda referido únicamente al ente mismo, aquí es donde se juega la comprobación. El ente mismo se muestra tal como lo que él es en sí mismo, o sea, que el es la mismidad tal como el enunciado lo muestra y descubre[25]. No se llevan a efecto comparaciones entre sí, ni tampoco en relación de la cosa real. Con esto queda claro que lo que se tiene que evidenciar no indica una concordancia del conocer y el objeto, y por supuesto que ninguna relación entre lo psíquico y lo físico, ni tampoco una relación entre contenidos de conciencia (Bewubtseininhalten). Lo que necesita ser evidenciado es el “ser descubierto” (Endeckt-sein) (estar descubierto con Rivera) del ente mismo, de él en el cómo de su “estado de descubierto”. Se verifica entonces mostrándose el “objeto” de la proposición, o sea el ente mismo como él mismo. Para Heidegger verificación significa: mostrarse los entes en su identidad[26].  Esto se posibilita solamente por el sentido ontológico del conocer que profiere proposiciones y que se verifica un “ser, descubriendo, relativamente a” los entes “reales” mismos. Así entonces, una proposición es verdadera significa: descubre el ente en sí mismo. Pro-pone, muestra, “permite ver” (apofansis) el ente en su “estado de descubierto”. El ser verdadera (la verdad) de la proposición se entiende entonces como un ser descubridora. La verdad no tiene en absoluto, la estructura de una concordancia entre el conocer y el objeto, en el sentido de una adecuación de un ente (sujeto) a otro (objeto)[27].

No olvidemos que sobre la base del ser en el mundo se finca el “ser verdadero” como “ser descubridor”, en este fenómeno que hemos reconocido como una estructura fundamental del Dasein, es el fundamento del fenómeno original de la verdad.

 

Más yo no estoy refiriéndome a la caca sino que la caca descubre a mi dasein como un cagón, es decir un productor de caca y ante esta mierda la angustia crece de una manera infinita  y me pregunto ¿Para esto he venido al mundo? Para cagar.

 

Espero quede claro que la caca no es un objeto para mi sino la revelación de mi existencia de mierda, aquí marquemos un diferencia con Kant.

En un librito que quiso ser accesible a todo el mudo, Kant expuso su filosofía, con el título de: "Prolegómenos a toda metafísica futura" En el prólogo, el autor nos dice: "Estos Prolegómenos no son para uso de principiantes, sino para futuros maestros y, aun a éstos, no les deben servir para la exposición de una ciencia preexistente, sino, ante todo, para la invención de la ciencia misma.

Hay sabios, para los cuales la historia de la filosofía

(tanto la vieja como la nueva) es su filosofía misma; para

ellos no se han escrito estos Prolegómenos. Necesitan

esperar hasta que hayan terminado su tarea los que se

esfuerzan por coger agua de la fuente misma de la razón

y, entonces, les llega su turno y dan al mundo noticia de

lo sucedido". Más adelante dice Kant: "En suma: la función de los sentidos es contemplar; la del entendimiento, pensar. Pero pensar es relacionar representaciones en una conciencia. Esta relación, o

procede sólo relativamente del sujeto, y es casual y subjetiva, o se verifica simplemente y es necesaria u objetiva. La unión de las representaciones en una conciencia es el juicio"

 

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Y entonces para kant al igual que antes para Aristóteles la verdad reside en el juicio y que este se adecue a la realidad del objeto, pero para Heidegger es muy distinto, porque el ente se descubre, develando al Dasein, más lo que devela el ente es la temporalidad del Dasein, su estado de mierda, que luego el ente ocultara  y el dasein ocultara con otros objetos, que como tal no son objetos sino manifestaciones de la verdad del dasein de su no ser. 

“Ser verdadero” (Wahrsein) (verdad) (Wahrheit) quiere decir ser descubridor. Con esta sentencia Heidegger hace resaltar que el “ser verdadero” del logos como apófansis es el alétheuin en el modo del apofáinestai, el permitir ver un ente, sacándolo del estado de oculto, en su “estado de no oculto” (“estado de descubierto”). La aletheia que es pensada por Aristóteles está equipara con pragma, fainomena que significa las cosas mismas, lo que se muestra, los entes en el “cómo de su estado de descubiertos”. Lo que vemos aquí es la vinculación de la palabra verdad logos con el “estado de no oculto”, la aletheia de aquí entonces que la traducción de la palabra “verdad” y mucho más las definiciones teoréticas de esta expresión, encubren el sentido griego que estos entendían, comprensible de suyo, en una comprensión prefilosófica, cuando se usa el término aletheia. 

Para Heidegger, la definición de la verdad como “estado de descubierto” y como “ser descubridor”, se funda en un análisis de las maneras de conducirse el Dasein que normalmente llamamos como verdaderas. El “ser verdadero”, como “ser descubridor”, en un modo de ser del Dasein, pero todavía es más original lo que posibilita que este ente se conduzca de esa manera, por esto Heidegger cita: los fundamentos ontológicos-existenciarios del descubrir son los que muestran el fenómeno más original de la verdad[28]. Recordemos que el Dasein, conduciéndose en su “ser en el mundo”, “ocupándose de” y “viendo en torno”, va dirigiendo la vista hacia los entes intramundanos, de esta manera los descubre. Podemos decir que los entes intramundanos son verdaderos de dos formas. La primera es porque el Dasein como descubridor de estos entes, es verdadero; la segunda en un sentido derivado, no quiere decir ser descubridor como el Dasein sino “ser descubierto”.

Con los análisis anteriores, de la mundanidad del mundo y de los entes intramundanos, se encontró que poder ser descubiertos estos entes se logra en la “apertura” del mundo. La apertura es la forma fundamental del Dasein en donde este es su “ahí”. La apertura se constituye por el encontrarse, el comprender y el habla, concerniendo originalmente al mundo, al “ser-en” y al “sí-mismo”. La estructura del cuidado entendida como “adelantarse-a-sí ya en un mundo-como ser cabe los entes intramundanos” guarda la apertura del Dasein. Con por este es la apertura; pero más aun, únicamente con la apertura del Dasein se llega al fenómeno más original de la verdad.

Con lo que se ha mostrado de la constitución existenciaria del “ahí” y con referencia al ser cotidiano del “ahí”, se fragua el fenómeno de la verdad. En tanto el Dasein es esencialmente apertura, y en tanto tal, abre y descubre y por ello es “verdadero”. La frase de Heidegger: el Dasein es en la verdad[29], tiene un sentido ontológico y no significa que este ente se relacione ónticamente con algunas verdades o “en toda verdad”, sino que le es inherente la apertura a su ser más propio, a su constitución existenciaria. Heidegger acentúa además cuatro puntos en donde se nota el sentido existenciario de dicha frase.

1.- A la constitución del ser del Dasein le es inherente de forma esencial la apertura en general, ella contiene el todo estructural del ser que se explicitó con el cuidado. A este es inherente el ser en el mundo y también el “ser cabe los entes intramundanos”. Como el ser del Dasein y su apertura, el ser descubierto de los entes intramundanos es igualmente original.

2.- A la constitución del ser del Dasein y como miembro constitutivo de su apertura, le es inherente la apertura; aquí se muestra que el Dasein es en cada caso ya como el mío siendo en un mundo determinado y entre los entes intramundanos. La apertura es esencialmente fáctica.

3.- A la constitución del Dasein es inherente el estado de arrojado, o sea el ser abriendo en relación a su poder ser. El Dasein puede, como comprensor, comprenderse por el mundo y los otros, o por su poder ser más propio. Esto último implica que el Dasein se abre para sí mismo como y en su poder ser más propio. Esta apertura propia indica el fenómeno de la verdad más original y más propia que el Dasein puede ser en cuanto poder ser, es la verdad de la existencia, la cual alcanza toda su precisión ontológica-existenciaria en el análisis de la propiedad del Dasein.

4.- A la constitución del ser del Dasein es inherente la caída. De forma inmediata y regular el Dasein se encuentra perdido en su mundo (zumeist ist das Dasein an Seine Welt” verloren). El comprender en tanto arrojo se desplaza hacia las posibilidades de ser. El absorberse en el uno implica la dominación del estado de interpretado público (öffentlichen Ausgelegtheit) (estado interpretativo público con Rivera). Aquí lo descubierto y abierto se encuentra en el modo de desfiguro (Verstelltheit) (estado de desfigurado con Gaos) (disimulo con Rivera) y del cerrazón debido a las habladurías (Gerede), la avidez de novedades (Neugier) (curiosidad con Rivera) y la ambigüedad (Zweideutigkeit). En conducirse del Dasein en relación a los entes no se elimina sino que ahora se encuentra arrancado de sus raíces, de esta manera los entes, desarraigados si bien no están completamente ocultos sino descubiertos en un desfiguro que los hace mostrarse como “parecen ser”. Lo antes descubierto se sumerge en el desfiguro y se ocultan; de aquí obtiene Heidegger que el Dasein, esencialmente cadente es, debido a la constitución de su ser, en la “falsedad” (Umwahrheit)[30]. Este último término se usa de forma ontológica como el de la caída, es decir lejos de toda valoración negativa. A la facticidad el Dasein le corresponde de forma inherente tanto la “cerrazón” (Verschlossenheit) (obstrucción con Rivera), como lo “encubierto” (Verdecktheit) (encubrimiento con Rivera). También se obtiene ontológicamente de la frase expuesta, que el Dasein es también en la falsedad. Como el Dasein es abierto igualmente se encuentra cerrado; por ello se descubren, se ocultan desfigurándolos los entes intramundanos que hacen frente en el mundo.

Es por esto que el Dasein necesite apropiarse esencialmente lo ya descubierto, defendiéndolo contra todo parecer, desfiguración, asegurándose reiteradamente lo descubierto de ello. La verdad (el estado de descubierto) empieza siempre por serle arrebatada a los entes, de tal forma que los entes son arrancados de su ocultación; este estado inicial de violencia hacia los entes es original en el Dasein. Con los griegos el término de la esencia de la verdad alétheia, empieza con un prefijo privativo, con ello quizá se anuncie que el hombre se encuentra inicialmente en una falsedad original en su ser en el mundo. Recordemos a Parménides, cuando la diosa de la verdad lo coloca entre dos caminos, el de descubrir y el de ocultar, esto significa para Heidegger la condición original que el Dasein enfrenta. El camino del descubrir se gana solo en el discernir que comprende ambos y decide por uno.

La condición ontológica-existenciaria del ser en el mundo determinado por la verdad y la falsedad se basa en la estructura del Dasein que se designa como proyección arrojada (geworfenen Entwurf) (proyecto arrojado con Rivera) y es un constitutivo de la estructura del cuidado.

 

Más nosotros descubrimos dos estructuras de cuidado una hacia el mundo exterior y otra hacia lo interior, que nos lleva a lo eterno, yo contemplo mi caca y podría decir:  

 

    

Si la entidad que supuestamente decide, el ser humano, fuera antecedente o causa de su propia realidad, ésta sería consecuente o posterior a su decisión, por consiguiente, la causa o ser no podría elegir o determinar su efecto o realidad, pues ésta, la realidad sensible, no podría existir antes, ni por supuesto, tampoco, después de él mismo.

Causa y efecto, o ser y esencia, por consiguiente, es propiedad única de la existencia como identidad indivisa, pues su dicotomia o separación implicaría incompatibilidad sin posibilidad de afinidad, relación, coherencia, conexión, analogía o semejanza.

 

 

La idea está en la existencia y no en la conciencia? Digamos que se devela en la conciencia luego de observar la existencia ¿Pero cómo así? ¿Dónde descubriremos la unidad en la esencia? o en la existencia? Porque como bien dices hay una unidad sino nos quedaríamos sin posibilidad de relación, razón y coherencia, ¿Pero y si la conciencia solo descubriría esa unidad en la superación de la existencia? Porque se ha dado cuenta de la contradicción que hay entre lo que existe y lo que piensa, resultaría entonces que todo saber que esconde esta contradicción es convencional y se basa en el poder. Así que la filosofía se pregunta no él porque busco un gato sino si realmente lo estamos buscando por lo mismo jamás se podrá llevar bien con la ciencia que da al gato como obvio.  

 

Y es aquí donde nos separamos radicalmente de Heidegger, y es que el ente develándose hace reflexionar a mi conciencia y de pronto se produce la separación objeto y sujeto, el sistema que crea mi subjetividad funcionara y el objeto será determinado por este sistema, saldré de mi angustia inicial hare como si nada pasara, Heidegger expone esta separación entre lo de la mano y lo de ante mis ojos pero parece no comprender que el vacío que me expresaba ha sido superado con esta determinación  y la verdad se ha perdido como Aletheia para pasar a ser la verdad del juicio que ya desde si es insincero, la proposición miente porque parte de una separación donde yo olvide al ente que expresa mí no ser, me limpio como puedo y salgo como si no pasara nada, ¿Es que solo ocurre esto con las cacas? No toda entidad es en el fondo mierda que    encubrimos,  y nuestra Dasein es mierda consciente de ser mierda y que como tal construirá una caverna para olvidarlo.

La filosofía es un modo de vida que da cuenta de una representación del mundo, pero cuando el mundo tiene como único modo de vida el capitalista tardío y como única representación la sociedad del espectáculo, a la filosofía solo le queda adaptarse y desaparecer o formar esa otredad que altere permanentemente el sistema y nos permita pensar de distinta forma, al final la respuesta sigue siendo la misma, salir de la caverna ¿Cómo? ¿De qué  caverna? ¿Hacia dónde? ¿Porque? serán siempre las preguntas a reformular. 

Y en cada una de estas preguntas nos hacemos los huevones, pero felizmente siempre olvidamos algo, a mí  se me olvido un talismán, así que entre a la casa de Mahoma para recogerlo y de pronto lo escuche vi por una rendija y ahí estaba Mahoma lavando mi mierda , caí al suelo de rodillas pidiendo perdón.

He aquí mi verdad profunda el Dasein volviendo al Resein, es decir redimiéndome, aceptando que soy una mierda en este mundo pero que en mi interioridad hay un ser eterno que se avergüenza de mí caída en este mundo.

   La trans estructura del resein está develada:

En el centro está el Dasein cagón que se reconoce en un momento de angustia en su caca.

Luego estas las apariencias el dasman construye una apariencia en el mundo y yo me hago el huevón como si no pasara nada, y en mi interior el sombra sein construye un recuerdo falso donde yo no me cague para nada, así es el mundo vive en la apariencia limpiándose el culo creyendo que con esto se borra toda la mierda.

Pero la mierda está  ahí, nuestra sombra sein nos daña y daña a los otros a los que ahora veremos cómo mierda, porque en el fondo sé que ellos son tan mierda como yo, a ellos también los invitaron a un gran banquete, al banquete de este creación y devoraron cuanto pudieron para terminar cagando toda la naturaleza.

Así el imperio no es otra cosa que una imposición que aceptamos al renunciar a nuestra propia identidad, el imperio en apariencia nos dice te haremos mierda si no obedeces, pero lo que realmente dice es tenemos una cueva donde podrás alienarte y huir de tu mierda, más no hay cueva perfecta. Es decir no hay mentira eterna, como bien dice Heidegger el Dasein es verdad aun ocultándose en la estructura del juicio donde juzgara a los otros menos a el mismo, él sabrá siempre de su injusticia   porque su ocultar lo devela.

Pero el dirá  no hay problema no hay ojos puros que sepan mirar, hasta que vera a Dios limpiando su mierda   y ¿Quién podrá librarlo de la verdad? Solo hay dos caminos o matamos a Dios o nos matamos a nosotros mismos y con nosotros a todas las cavernas del  mundo.

He aquí Mahoma dirá revelando el sinsein desde el resein:    

       No vayas corriendo por el mundo buscando un hoyo donde esconderte, si estas con ratones el gato te comerá vive en la nada de la que procedes aunque tengas una dirección aquí, tu eres el pez que nada en libertad.

 

 

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 Los posestructuralistas sostenian que todo es "relato", afirmando su herencia hermeútica. Afirmaban que no podíamos escapar del "relato" (lenguaje) ya que la conexión entre una palabra y su supuesto referente real es ilusoria. Esto se da porque al buscar el significado de un término (relato) siempre usabamos el lenguaje para aprehenderlo (o sea otro relato), como cuando consultamos un diccionario. A la realidad en sí no llegas, según ellos. De una u otra manera, los posestructutalistas tenían una tendencia un tanto antirrealista, en el sentido que mostraban poco interés o hasta indiferencia en la objetividad de las palabras y del conomiento en sí. No les interesaba analizar tanto la conexión entre el lenguaje y la realidad fuera de nosotros, sino solamente estudiar el lenguaje (herenecia hermeneutica) y llegar a la realidad social a través de interpretaciones (herencia Diltheniana de la "verstehen").

Los posmodernos añadieron a esto, la negación de los "macrorelatos" o relatos de tendencia universal, o sea aquellos que afirman su validez universal (tener la "verdad" en todos los ámbitos). Sólo hay microrelatos, cuya "verdad" se circunsbribe a un ámbito social y temporal específico (relativismo). De todo esto se deduce que todos los microrelatos son igualmente valorables y ninguno tiene mas "objetividad" que otro.
¿Sera TODO esto locura? ¿antiracionalismo? ¿anticientificismo?. Pues, EN PARTE SI Y EN PARTE NO. Hasta el diablo, el enemigo o incluso el charlatan pueden decir en algun momento algo verdadero. Y es que HAY QUE SABER, como cientificistas que somos, QUÉ CRITICAR a las corrientes filosóficas para no hacer el ridículo en frente de las personas con formación filosófica y gran cultura general.
En este posteo vemos, precisamente, la parte VERDADERA que contiene el posestructuralismo y la hermeneutica filosófica. La mente humana aprehende la realidad a través de construcciones. No capta la realidad en sí DIRECTAMENTE, sino a través de artefactos culturales: interpretaciones, matrices teoricas, prejuicios, intereses personales, de grupo, etc. etc. y etc. TODAS ELLAS EXPRESADAS EN UN LENGUAJE. O sea capta la realidad a través de "relatos".
¿Qué deberíamos criticarle a los postestructuralistas?. Entre las cosas que podríamos criticarles tenemos:
-su tendencia antirrealista: en el sentido que muestra poco interés en la objetividad del conocimiento.
-su tendencia epistemológica heredada: la interpretación, que tanto pregonan como UNICA forma de construir relatos sobre los hechos, podría AMPLIARSE para incluir explicaciones causales.
Christian Franco Rodriguez
La critica no es coherente si esta claro que todo lo comprendemos por relatos, la causalidad es solo un relato más, es decir no hay manera de rescatar lo objetivo, solo queda comprender la objetividad como una producción sociocultural más, la verdad se devela en esta producción y en todas las producciones del lenguaje como un ocultamiento de la experiencia del desocultamiento, que es la experiencia de la mierda de nuestra existencia y de su redención

  


 

Te toco,  te degrado y te vendo

Te toco, te degrado y te vendo

Te toco, te degrado y te vendo

¿Quién eres para evitar este proceso?

Soy el caballo de turin

Maldita yegua yo debía de ser un súper hombre a tu llegada

Y mira quien soy

¿Nietzsche?

¿Zaratustra?

¿El crucificado?

https://www.youtube.com/watch?v=7zbcxw2hlK4

No, en tus ojos  de entidad que no ha perdido su dignidad solo soy mierda.

Por eso esta vez no te abrazo ni lloro

Solo resoplo el silencio

Así que nadie dejara de lastimarte, lo siento.

  Realmente lo siento Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Hola amigo Christian, me podrías enseñar tu manera de meditar? Sé algunas cosas básicas de meditación, pero sé que existen diferentes formas, me gustaría saber más sobre los ejercicios espirituales que pueden ayudar a las personas a resistir las tentaciones, cómo por ejemplo el ayuno, pero no sé si hayan meditaciones especiales para resistir los deseos sexuales, quisiera saber qué piensas al respecto tú

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8:49

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Cuando Mario Puzo fue a estudiar como se escribían guiones, compro un libro y el primer capitulo decía estudia el guion del padrino. Así no puede haber una meditación especial para cada tipo de tentación o deseo. lo que yo puedo saber es aquello que es muy fuerte como para superar el vacío cuantico que hay en mi conciencia si ha superado la transferencia el 0 ←1 ←0 es algo que exige la existencia y entonces hago mal en tratar de aniquilarlo en mi conciencia y no creo que ninguna meditación sirva, por otro lado cualquier acción que realizo que no pueda resucitar o florecer ha sido un error no supero el 1 →0→1 no hay misterio pascual en ella, pero a veces hay que realizarlas para saber, solo el ser supera el vacío y el ser es la respiración de Dios, que pocas veces vamos de acuerdo a esa respiración.

Llamaremos a  mí meditar entonces la mesa de Jesús

¿Qué es primero el anti espíritu absoluto o el espíritu absoluto?

El espejo o su reflejo

Qué  tiempo puede mediar entre los dos, cuando es claro que son lo mismo 

Más esta luz que supera el vacío

A eso yo le llamo espíritu absoluto

¿Y acaso este espíritu se pude encontrar a sí mismo en  alguna determinación?     

No, si es el vacío mismo

Convertido en todo

Que representación podría dar cuenta de el

Más si yo le pidiera revelarse lo único que me mostraría sería su perdón

1→0→1→0→1→0 

¿Cuál es mi pecado?

Intentar determinarlo, querer aprenderlo, todo error surge de mi conocimiento

 ¿En que consiste su perdón? En anihilar mis determinaciones

Si yo acepto el perdón me hago sujeto he aquí el espíritu subjetivo

    1→0→1→0→1→0→1→0→10

La conciencia de mi propia alma la que solo puede estar pura si se arrepiente de todo determinación.

Así aparece el vino en la mesa de Cristo pero falta el pan

El anti espíritu da cuenta de la materialidad esta atraviesa el vacío

0→1→0→1→0→1→0→1→01

Devela el ser como entidades que desaparecen y aparecen

¿Qué son estas entidades?

Fluctuaciones del vacío materializadas así como mi alma es esa materialidad vaciada de toda determinación.

Queda claro que lo que realmente hay es el desencuentro de ambas del cuerpo particular y del alma universal, este es el espíritu objetivo está  contratransferencia es en la que consiste toda la realidad, este conflicto que nos impide el acceso a lo real, por esto no puedo cabalgar la yegua de Turin, así que el cuerpo debe de ser sacrificado, el pan debe de ser partido, para que fluya el vino.

¿Debería de haber otra manera de reconciliar al reflejo con su espejo?

No la hay.

Si te niegas al sacrifico del cordero, te espera la desintegración el ser y el no ser no podrán volver a ser lo mismo, recorre el anti espíritu todo lo que quieras, deconstruye cada una de mis palabras, no hay superhombre sin crucificado y no hay crucificado sin el Buda que se llena de gracia y se hace María, el anti espíritu es regresivo va hacia dentro cuando tú  lo profanas yendo hacia afuera  solo multiplicas al espejo dejándonos sin luz, muere entonces a la materialidad corporal el gran ayuno consiste en entregar tu vida por amor a tus hermanos ¿Quién es mi hermano ,mi hermana? ¿Quién no lo es? Si todo hemos sido creados en un solo verso que a la vez es múltiple. Cada día trae su crucifixión pero siempre llega el gran día de la cruz, ama ese día. El espíritu integro te espera al caer el sol tu destino es uno solo el infierno ahora tendrás que renunciar a toda determinación de tu alma solo lo santo puede superar el fuego.  

Bismilah

Tú tienes por costumbre caminar despacio

Guardas rencor durante años

Con semejante lastre ¿Cómo vas a ser modesto?  

Con semejante ataduras ¿Esperas llegar a algún lugar?

Sé amplio como el aire para aprender un secreto

En este momento eres arcilla y agua 

A partes iguales un barro espeso

Abraham aprendió  que el sol  la luna  y las estrellas se ponen

Y dijo nunca más intentare asignarle compañeros a Dios

Eres tan débil entrégate a la gracia

El mar se encarga de que cada ola

   Arribe a la orilla

Necesitas más ayuda de la que piensas

Intentas vivir tu vida en un andamio al descubierto

Di Bismilah en el nombre de Dios

Como dice el sacerdote con el cuchillo en mano cuando sacrifica al cordero  

 Bismilah tu antiguo yo

Para descubrir tu nuevo nombre

La luz que irradias no surgió  de la pelvis

Tus facciones no se iniciaron en el semen

No intentes ocultar en la rabia

Ese resplandor imposible de ocultar.

 

Es aquí una vez superado el espíritu infernal  donde la yegua de turin habla revelando al Espíritu Santo.

En medio de la noche grite:

¿Quién vive en este amor que siento?

Ella dijo

Yo pero no estoy sola hay otras imágenes conmigo

Yo dije son reflejos de ti

Ella dijo ¿Pero quien es este otro ser vivo?

Esa es mi alma herida

Y entonces le entregue esa alma

Como prisionera

Es peligrosa le comente

No la dejes alegremente suelta

Me guiño un ojo y me extremo el extremo de un delicado hilo

Me dijo no lo sueltes   

Sujétalo bien tirante pero no lo rompas

Extendí  la mano para tocarla ella me la bajo de un golpe con su boca

¿Por eres tan severo conmigo yegua?

Por una buena razón pero sin duda no para apartarte de mi 

Quienquiera que penetre en este logar

Y diga aquí estoy yo debe recibir un hocicazo

Este no es un redil para ovejas

Aquí no hay separación por distancia

Este es el santuario del amor.

Jesús es el aspecto del alma

Frótate los ojos y contempla de nuevo

El amor con el amor.     

  




 

 

 

   

Sohbet

Encuentros a la orilla del rio

Sohbet no tiene traducción en castellano significa algo así como conversación mística sobre temas místicos  

Le pedí  al universo que me hablara

Y hoy en la madrugada esto fue lo que me dijo

Universo- ¿Quién llama a la puerta?

Respondo-Tu esclavo

Y es que ahora lo se el universo está  vivo

Y es una vida consciente de sí misma

Como tal se reproduce al parecer  en cada hoyo negro

Sabia de el que era vacío fluctuante y una vez invertido lo es todo

Que estaba lleno de información

Que rebota así antes de desgarrarse se contrae y antes de desaparecer se expande

Quería encontrar su código

Ahora sé que es un código abierto

Su esencia es eterna con infinitos ciclos temporales y atemporales

Así la realidad la creamos nosotros en la interacción con su eternidad

Esto es difícil de comprender

Pero es nuestra conciencia la que colapsa la realidad temporal

Y es su conciencia lo real y eterno

Así dentro de él hay múltiples dimensiones y múltiples universos

Nuestro nivel de conciencia nos coloca en este

Pero mal haríamos en acostumbrarnos a él

Si hablo con el universo ¿con quién estoy hablando?

Con la unidad de amor en él

Estoy hablando con Dios

Y por eso  me sé su esclavo

Universo-¿Qué quieres?

Respondo-Verte e inclinarme

Y es que Heidegger decía  que se necesitaba un Dasein eterno para revelar el ser más allá  de toda temporalidad.

Y yo te reconozco a ti como aquel  Resein Dasein Sinsein

Que al final es solo ser y siendo ser es amor

Por esto mi mayor deseo es inclinarme en tu presencia

Universo-¿Cuánto vas a esperar?

  Respondo-Hasta que tú  me llames

Como hoy me llamo, despertándome.

Y es que descubrí  la estructura de logos

En la voluntad de ser prima el silencio

He aquí el misterio dharmico sagrado

Que me permite interiorizar anihilando toda bulla exterior

Y luego está  tu palabra en el misterio pascual

Cuando tu palabra es igual al silencio se me revela tu trinidad

Sea entonces pues la base de toda cultura

La voluntad, la conciencia que habla y el amor que las une

He aquí el logos.

Por esto no podía escucharte antes porque mi voluntad ansiaba poder

E iba al exterior

Ni conciencia repetía lo que decía el mundo

Y mi corazón estaba profundamente herido

Así todo significante era un grito reprimido de mi herida

Y el significado se imponía arbitrariamente ahogando el grito

Hoy ya no me ahogo he aprendido a nadar

Por eso puede escuchar tu llamado y esperarte mientras cocino mi alma

Universo-¿Cuánto tiempo vas a cocinar?

Respondo-Hasta la resurrección

Cocino mi alma para que florezca

Sé que quien cocina eres tú

Me enseñaste la filosofía del sabor espiritual

Y esta se basa en cocinar almas hasta develar el ser

Y este solo se revela en la resurrección

Así deviene el final de los tiempos

Dejamos de colapsar realidades, sacas el velo y solo queda

El amor eterno

Cocino para el banquete de tu boda amor mío

Hablamos a través de la puerta. Proclamé

No gran amor y que había renunciado

A lo que el mundo ofrece para estar así de enamorado  

Universo-Este testimonio precisa de un testigo

Respondo-Esta añoranza, estas lágrimas

Universo-Lagrimas desacreditadas

Respondo-¡Desde luego que no¡

Universo-  ¿Con quién has venido?

Respondo-Con la majestuosa imaginación que me has dado

Universo-¿Por qué has venido?

Respondo- El almizcle de tu vino flotaba en el ambiente

Universo-Cuáles son tus intenciones

Respondo-Amistad 

Universo-¿Qué quieres de mí?

Respondo-Gracia

Universo-¿Dónde te has sentido más a gusto?

Respondo-En el palacio 

Universo-¿Qué has visto allí?

Respondo-Cosas extraordinarias

Universo-Pero entonces ¿Porque estas tan desolado?

Respondo-Porque todo esto puede ser retirado en un segundo  

Universo-¿Quién es capaz de hacer eso?

Respondo-Este claro discernimiento

Universo-Entonces ¿Donde puedes vivir a salvo?

Respondo-En la entrega

Universo-¿En qué  consiste esa entrega?

Respondo-En una paz que nos salva 

Universo-¿No hay amenaza de desastre?

Respondo-Solo lo que hay en tu calle dentro de tu amor

Universo- ¿Cómo se camina por ahí?

Respondo-En la perfección

Ahora silencio si relatará más de esta conversación los que están escuchando se saldrían de sí mismos, como yo lo hice al descubrir el anti espíritu absoluto en 0Wayllusqa←1Kie←0 Amira

Y el espíritu absoluto 1Tiago→0 Miquela→1 Piero con lo cual estando juntos son el espíritu revelado    

  1Tiago→0 Miquela→1→0Wayllusqa→1Kie→0 Amira  

El arca de la libertad  

Así que para escuchar al universo no necesito una súper computadora que sea tan inteligente como todos los hombres juntos para así poder hablar con el universo que procesa información mucho mayor que cualquier computadora cuántica, sino que solo tengo que salir de mi mismo y prestar atención a mis sobrinos y mis hijos.

Más si sigo relatando lo que el universo me dijo

No habría ni puerta, ni tejado, ni ventana

Es decir no habría arca.   



Quiero compartirlo
Jared O.
Está buenísimo hermano
Jared O.
Jared O. Palacios
¿Este lo escribiste tú?
9:27
Enviaste
Compártelo, si te das cuenta de mis escritos todos estan sendo traspasados por la poesia de rumi y estan trapasando la poesía de rumi así que si esto lo escribi yo siendo el espejo de rumi que es el mejor espejo de Dios que yo haya conocido.




   

 

Desanudando y anudando  el Quipu

Ven aquí donde las rosas se han abierto deja que el alma y el mundo se conozcan

Un ratón y una rana se reúnen cada mañana a la orillad el rio

Se sientan en un rincón del suelo y se ponen a conversar.

Cada mañana nada más verse,

Se abre el uno al otro y se cuentan historias sueños y secretos

Libres de todo miedo y sospechosa ocultación.

Observar y escuchar estos dos seres

Es comprender cómo tal y como está  escrito

A veces cuando se reúnen dos seres Cristo se vuelve visible.

El ratón empieza a relatar entre carcajadas, una historia olvidada

Durante cinco años y el relato puede durar 5 más 

El ímpetu de este flujo de palabras, de ese rio de rápida corriente

Que todo lo arrastra, es imparable.

La amargura no tiene nada que hacer con esos dos

Khidr el mensajero de Dios, toca un pescado asado  

El pez sale de un brinco de la parrilla y vuelve al agua

El amigo se sienta con la amiga y aparecen las tablas

Juntos leen los misterios

Cada uno en la frente del otro.

Pero un día el ratón se queja  

“Hay días que deseo sohbet y tu estas lejos saltando por el agua y no me oyes”  

Nos reunimos a esta hora establecida

Pero el texto dice “Los amantes rezan constantemente”

Una vez al día, una vez a la semana, cinco minutos cada hora

No bastan ¡Los peces como nosotros necesitamos estar en medio del océano!

¿Es que las campanitas de los camellos dicen: Vamos a volver a reunirnos aquí el jueves por la noche?

Es ridículo van resonando juntas sin parar

Hablando mientras camina el camello

¿Te haces visitas a ti mismo con regularidad?

No discutas ni respondas de forma racional

Muramos y muriendo contestemos

Así el ratón escarba en lo profundo de su Corazón

Encontrando en él, el quipu real

    ¡Desanúdalo! le pide a la rana

Ella lo hace con su lengua mientras el sostiene al quipu con sus orejas diciendo:

El ser y el no ser son lo mismo

1←0←1←→0→1→0

Así queda resuelto el conflicto ontológico y ecológico

 La fuerza activa de hace pasiva

Y la activa se hace pasiva

Solo quedando el corazón abierto

La temporalidad se diluye como cuando abrimos un regalo

Toda la naturaleza se diluye con el tiempo

No hay más esfuerzo que intente darle forma

 Así como no hay más entropía que se rebele

¿Alguien puede responder quién soy?

No, nó hay nadie que se haga esta pregunta

La conciencia ha dejado de tener su espejo en la materia

Ya no busca ser consciente de sí misma

¿Se sabe entonces ya a si misma?

No hay gusto ni disgusto, Dios ha dejado de respirar

¿Hay paz?

. . .

El deber y el querer son lo mismo

  La rana desanuda los segundos nudos en el quipu

 0←1← 0←1←0←1←→0→1→0→1→0→1 

Todo conflicto ético y psicológico  desaparece y con él todas las almas

No hay más deber porque no hay más deuda ni prestamos

El ser no nos da más formas  y el no ser no nos da más materia

Hasta el último de los arquetipos se ha despedido   

El asombro del imperativo categórico al poder ser un ejemplo universal en mí actuar

Ya no tiene ningún valor  

No queda nadie para juzgar

Desapareciendo el conflicto cae el telón y el público se va a su casa

El polvo vuelve al polvo

¿Son felices ahora el ratón y la rana?

¿Cómo podrían saberlo?

Estando en el corazón de Dios

Pero el corazón de Dios está  hecho un nudo por el hombre

¿Por qué no lo desata como hizo la el ratón y la rana acabando con toda realidad?

El poder y la verdad son lo mismo

10←0←1←0←1← 0←1←0←1←→0→1→0→1→0→1→0→1→01   

La rana desata los terceros nudos

Nadie ansia la verdad y es que no hay verdad que contar

Ya nadie le impone su conocimiento al hermano

Toda la historia se esperó este momento

¿Qué  habría detrás del velo?  

¿Qué  nombre estaría escrito en el libro de la vida?

¿A Quién le tocaría gobernar el mundo?

¿Quién gano la pelea?

Pero no hay más pelea, ni mundo, ni libros, ni vidas, ni velos

Ni rana, ni ratón

¿Hay amor, sin amantes?

Los cuartos nudos se desatan solos el amor es igual al odio

 →0→1→0→1→0→1→0→1→01→←10←0←1←0←1← 0←1←0←1

      →0→1→0→1→0→1 → ←0←1← 0←1←0←1

  0→1→0→←1←0←1

¿Por qué los nudos se volvieron a atar?

Nada puede contra el odio de Dios, ni siquiera el ratón y la rana.

 

El ratón le dice a la rana:

¿Sabes lo que eres para mí?  

De día eres mi energía para trabajar

De noche eres mi dormir más profundo

Pero ¿Porque no podemos estar juntos tanto en el tiempo como fuera de él?

Y desde el fondo de sus corazones una voz responde

Sabreis la respuesta el día de la resurrección.

Lo cierto es que nos estamos moviendo  y las fantasías de los fenómenos

Se deslizan y nos atraviesan

Como las ideas a las cortinas

Se dirigen al pozo de amor profundo

Que todos llevamos dentro

Allí llenan sus jarras y se van

Hay un manantial divino de donde proviene

 Y una fuente aquí dentro

Sed generosos

Sed agradecidos

Confesadlo cuando no lo seáis

No podemos saber

Lo que tiene en mente la inteligencia divina    

    ¿Qué somos nosotros en pie?

En medio de este trasiego de sentimientos.  






  • Ismael Romero Montora
    Qué opinas de la poesía de Enrique Verastegui y Ramirez Ruiz?
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    • 23 h
  • Joel Agon
    Siempre me preguntó cómo se puede llegar a ese develamiento del "ser", porque primero nosotros estamos en una "lucha por el poder" además de ello, el poder se construye siempre desde las relaciones de producción en el cual nos guste o no está presente. La pregunta: ¿Acaso no será su sistema una continuación de la "ideología alemana" en el cual la revolución viene desde la conciencia y no de lo material? ¿No será usted un romántico que busca las revoluciones de las conciencias, por medio de la poesía y el significante? ¿No se ha planteado usted que en realidad su sistema es profundamente parte de la ideología alemana? ¿No será que Marx y Engels ya hablaron de usted hace muchos años en la "ideología alemana"?
    Bueno, he venido como te dije a aprender de ti mediante el diálogo y estoy dispuesto a aprender y no a cerrarme. Un saludo 👋
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    • 21 h
    • Christian Franco Rodriguez
      Joel Agon ¿Usted? Sin una socialización de medios de producción, todo quedaría en buenas intenciones y de estas esta lleno el infierno, yo comprendo que la súper estructura y la infraestructura son simultaneamente retroalimentadas por la meta estructura dándononos una estructura y su anti estructura, las cuales tienes una transestructura tanto interna como externa, mi visión pretende ser integra, en ella tanto Marx como Heidegger como Hegel, como Nietzsche tiene un lugar porque mi pregunta es sobre el ser en su totalidad y mi respuesta se da abriendo mi no ser hasta la prduccion de un apocalipsis biodramaturgico en una cibernética de tercer orden, se quelosmaterialistas me podran acusar de idealista y los idealista de materialista yo devengo en un Cristiano Dhármico comunista complementario sintransferencial que aprehende y desaprehende en todo momento, Marx hablo de mi , Nietzsche también lo hizo, Hegel me pensó primero al pensar el absoluto, Heidegger trato de establecer mi horizonte ¿Que soy? La rosa que se abre.
      2
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      • 2 h
  • Christian Franco Rodriguez
    ¿Me explicarías en qué consiste el misterio dharmico y el misterio pascual hermano?
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    9:36
    Enviaste
    Yo lo comprendo a partir del 0←1←0 el misterio Dhármico como tal aquí la conciencia desaparece toda particularidad y queda anihilada en la propia fluctuación del vacío superando cualquier representación, el problema que tenia es como sintetizar todas las religiones y lo resolvi apelando a los dos misterios principales el dharmico y el pascual que se sintetizan en el misterio dela trinidad a partir de esto puede dar cuenta el misterio de la creación. Lo dharmico va al interior nos permite el silencio, nace con los vedas en la cultura hindu y tiene 4 margas es decir caminos el jnana marga que para mi los desarrolla el budismo y que es el anti espíritu absoluto, donde la mente encuentra su paz, lo llamo así porque cuando cambia de sentido y va hacia el exterior lo que tenemos es al súper hombre creador de sus propios valores 0→1→0 lo que yo encuentro es que el buda ye l super hombre de Nietzsche son lo mismo solo que en distintas direcciones uno va hacia dentro ascendiendo buscando el ser y el otro va hacia fuera descendiendo buscando el no ser esto referido al campo ontológico 1→0→1 Espíritu absoluto 1→0→1→ 0→1→0 Espíritu revelado 1→0→1→0→1→0→1→0→10 Espíritu subjetivo 1←0←1←0←1←0←1←0←10←→ 10→0→1→1→0→1→0→1→0 Espíritu Santo 10←1←0←1←0←1←0←1←0 Anti espíritu subjetivo 1←0←1←0←1←0 Anti espíritu revelado 0←1←0 Anti espíritu absoluto El siguiente marga es el karma marga le hinduismo lo trabaja desde el yoga pero yo veo en el taoísmo el culmine del karma marga donde no actúas desde tu ego sino que fluyes ene l tao y el confucionismo te permite llevar ese tao en li en lo social es decir con dosificación y máximo respeto a los otros, el otro marga es el bakthi marga el camino de la devoción que yo encuentro en el islamismo su maxima expresión en particular en la poesía de rumo, donde llegamos a recuperar la imagen y semejanza divina, el cuarto que es el camino mas importante para mi es el kundalini marga , que es el camino de los chakras en lo que se basa todo mi pensamiento lo que intento es generar un tinkuy de las dos serpientes la del ser y la del no ser la del logos y la de la voluntad esto desde una cosmovisión andina así he llegado a conceptualizar el misterio dharmico como el misterio del camino interior que te religa al ser desde el no ser , el misterio pascual va del ser al no ser para ser y su realización esta en Cristo pero toda la cultura occidental con su misterio apolinéo dionisiaco existencial dodne se va al exterior afirmándote en la existencia trata de caminar este camino más solo en Cristo se logra el vive ser, muere1 no ser0 y resucita1 asi tenemos la mística que netra en el misterio pascual , la dialéctica que sufre el conflicto de este misterio y la metafísica que aparenta el ser descartando el no ser, la cuestión es superar la metafísica,la dialéctica y entrar en el misterio de la resurrección sabiendo que el ser es Cristo y aceptándolo como tu señor y salvador, este es el nacimiento nuevo, lo que queda es unir el ser y el no ser ene l misterio dela trinidad para esto la biodramaturgia superando cada conflicto, que solo realmente son superados al final de los tiempos, cada fuerza progresiva tiene una respuesta en la fuerza regresiva así cada paso hacia la izquierda es contestado por un paso a la dereecha pero si diéramos el paso radical hacia la izquierda, tendríamos el paso radical hacia la derecha y nos daríamos cuenta que son lo mismo cesando por fin todo conflicto más esos pasos radicales los darán Cristo y su iglesia así que hay que encarnarlos,no se si te conteste te agradezco muchísimo la pregunta, los dos misterios son la base de todo.
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    10:24
    Jared O.
    Gracias a ti por tu respuesta, es muy esclarecedora, me gusta eso de ver en varias Iglesias la culminación de las ideas y prácticas espirituales que se desprenden de los misterios. Es abierto, y es que los misterios de Dios son infinitos, o más bien eternos, por lo que, uno no puede cerrarse a qué su Iglesia tiene toda la verdad, la verdad está en Dios y la verdadera Iglesia está en aquellos que desean seguirle con fervor, no se trata de una institución, yo de verdad creo en el respeto y amor fraternal a todos los hombres, y es que sé que todos son mis hermanos! Aún si son de otra iglesia, o si pretenden ser mis enemigos todos somos hijos del gran Dios, lo que pasa es que lo han olvidado, pero al despertar tenemos la responsabilidad de despertarlos a todos, la Alegoría de la Caverna, y concuerdo completamente contigo en eso, todo se resuelve en el Misterio de Cristo y su Iglesia.
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    Jared O.
    Es bien chido hablar contigo hermano, a ver, nomás para problematizar, dices que tu visión pretende ser integra, pero ¿no deberíamos más bien usar el discernimiento que Dios nos dió para decidir que pensamientos, qué autores, y qué Iglesias entran? Por ejemplo, El Apocalipsis habla de la Iglesia abominable, y también dicen las escrituras que quién no está con Dios está en su contra, ¿Cuál es la interpretación de estas dos escrituras? O quizás entiendes por la Iglesia abominable, la Iglesia del diablo, es decir no una institución sino todas las ideas que nos llevan a la perdición. ¿No al abrir la puerta a todos también se la abres al dragón? Otra pregunta más, ¿Por qué piensas que se pueden entremezclar así las ideas y las diferentes culturas? ¿No parten de campos de comprensión completamente diferentes? Quizás algunas teorías no pueden armonizarse entre sí, no lo sé, aunque también entiendo que se hace uso de la filosofía, se puede tomar una idea de aquí y otra de allá y click, todo funciona perfecto, es algo maravilloso en la Filosofía la oportunidad que tenemos de traer del pasado aquellas ideas que nos servirán en el presente
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    Jared O.
    Veo por ejemplo en la Filosofía Helenistica una reacción a los tiempos de Crisis que vivían, y siendo, nuestros tiempos también de Crisis, mucho de los Cínicos, Epicureos y Especialmente de los Estoicos puede ser recuperado para ayudar a salvarnos, todos tienen en cuenta a los Subalternos, los Cínicos son ellos mismos marginados, los Epicureos ven en la comunidad la apertura al conocimiento, los Estoicos se saben esclavos, unos incluso siéndolo en su pasado, y dan cuenta que deben liberarse de sí mismos para ser Todos Uno con la Naturaleza (Logos/Dios)
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    11:43
    Enviaste
    Gracias a ti hermano, la iglesia es solo una y esta esta en todas las iglesias, en todas aquellas que viven al amor de Dios ¿Podemos armonizar a todas las iglesias? Para responder me miro a mi mismo y veras contradicciones tras contradicciones porque mi estructura ontologica pasa por el Dasein y su angustia en el mundo por las representaciones metafísicas aparentes del mundo por la sombra dialéctica, que se expresa en el dasman en el mundo y recin al ultimo esta el resein en el interior y el dasein en el exterior si las iglesias, teorías, filosofías llegaran a esa luz todos nos haríamos uno , pero ni yo mismo puedo llegar a esa luz y cuando esta me inspira no encuentro las palabras es tu amor el que las ve y te lo agradezco pero sin ese amor con el que me lees mis palabras no tendrían valor, así que no podemos ni podremos armonizar el mundo, ni siquiera sostener esta armonía entre nosotros, solo queda valorarla cuando podemos tener este sohbet y estar agradecido uno con otro y con Dios.  
El día de la resurrección tu cuerpo testifica contra ti, tu mano dice robe dinero. Tus labios dije maldades. Tus pies fui donde no debía. Tus genitales nosotros también. Hacen que tu plegaria suene a hipocresía. Permite que las acciones del cuerpo hablen abiertamente desde ahora. Sin que tu digas una palabra. Al igual que el alumno que camina detrás del profesor. Comenta: El conoce el camino mejor que yo

Ahora me quede pensando en lo del dragón, porque basta exteriorizar al buda para que aparezca el dragón y todo mi sistema de formación con mis hijos intenta manifestar al dragón diríamos que el misterio dhármico y el pascual entienden de manera diferente al dragón yq ue habria que entenderlo desde cada cultura pero no es así están hablando de lo mismo aunque con precepciones distintas ¿Entonces es malo el dragón? Lo es en tanto no sufra el misterio pascual, podríamos comprender al propio Cristo como un dragón pero la diferencia es que el renuncia a todo ese poder haciéndose cordero, ¿Podrán mis hijos renunciar al poder que encuentren dentro de ellos? Para esto requiero de tu oración amigo. 

¿Por qué basta exteriorizar al Buda para que aparezca el dragón? ¿Es como la crítica que hace Zizek al Budismo? Ya veo, el Dragón es como el ser y su fuerza plena. Pero esa fuerza puede venir de Dios o del Maligno, el misterio Pascual permite este contre en cuanto es superable la dialéctica por Dios, tiene que vencer el bien para que la rueda siga girando, Cristo ofreció su vida para tomarla y vencer así el mal y la muerte. Claro que sí hermano, siempre pido en oración por ti y tu familia
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Jared O. te respondió

Mensaje original:
El día de la resurrección tu cuerpo testifica contra ti, tu mano dice ro…
Estos me ha parecido muy bueno, exacto, el cuerpo tiene que purificarse, tiene que santificarse, tenemos que encarnar el amor puro de Cristo, tenemos que convertirnos en pura luz para que todos nuestros pensamientos, acciones y sentimientos estén en sincronía con nuestro Padre
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Enviaste

Toda fuerza amado viene de Dios, el maligno se la apropia y nos tienta a nosotros para apropiarnosla y dejarle de dar gloria a Dios, en Cristo todo nuestro ser vuelve al Padre porque morimos en el a toda apropiación y nos damos como corderos al mundo pero que pocos seguimos a Cristo hasta la cruz aun más con el poder que el nos da siendo capaces de destruir maldiciendo a todo este mundo con un fuego devorador que al final nos maldecira a nosotros mismos por esto la necesidad de que el dragón se convierta en cordero pisando las huellas del maestro
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Jared O.

¿Pero cómo puede el maligno apropiarse de algo que no es suyo? Cómo el maligno puede tener la fuerza de Dios. Es claro amado amigo que Dios tiene toda la fuerza, quizás se resuelve el asunto diciendo que Dios nos presta nuestra fuerza, e incluso se la presta al maligno, es nuestro libre albedrío la forma en que usamos esa fuerza. Y es Satanás el que quiere que la usemos para sus fines, pero como dices, Jesucristo permite que nuestro ser vuelva al Padre. Quizás la verdadera fuerza está en no usarla, ser humildes y dejar a nuestros hermanos ser, perdonarlos así como nuestro Padre nos perdona, esto no significa adoptar una posición pasiva, sería incongruente ponernos a meditar mientras el mundo arde, tenemos que entrar a las llamas, correr en la lluvia de balas, el que da su vida, tiene la vida eterna
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Enviaste

oh amado para correr en la lluvia de balas debes correr primero en las llamas de tu infierno interior ven conmigo te llevare a tu propio infierno y responde a este poema de Fiorella Cordano: · A dónde habrá ido la dulzura A qué llamarle felicidad Hay una tierra tan amplia amplia como el dolor nazareno llena de casas vacías de silencio en lo que fueron cunas de tristeza en las escaleras En este mundo de nada perpetuo a veces inventamos ilusiones, como el amor para que la muerte nos encuentre un poco satisfechos y los pájaros que alimentamos nos lleven en sus recuerdos
❤️
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Jared O.

Tremendo poema hermano
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Jared O.

Es por eso que tenemos que ser pacificadores, este mundo está lleno de tristeza, y sin una idea (metanarrativa) que permita desembocar esos sentimientos estamos perdidos, pero no los que conocemos la verdad, esas casas vacías, ese silencio en las cunas, esa tristeza en las escaleras se puede transformar en una casa llena de amigos, una cuna de lindos recuerdos y escaleras llenas de gozo, ese es el poder de Dios, que transforma la oscuridad en luz
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Jared O.

Desarmé tu arsenal con eso, no es así? Jajajajajaj
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Jared O.
Yo entiendo jajajajajsj
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Jared O.
No es ni sencillo, y las bellas palabras también son opacadas por el mal en este mundo, pero es lo que nos enconmienda nuestro Padre, tenemos que ser perfectos, y ser amorosos aún con nuestros enemigos
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Jared O.

Y ahora me quieres ganar el argumento, pero los dos estamos deacuerdo, y lo sabes hermano, aún en las diferencias estamos deacuerdo
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Enviaste

La fuerza de la amistad Una noche, una vaca marina un dugongo encuentra una perla especial. Y se la lleva a tierra. Con la luz que emana el dugongo puede pastar jacintos y azucenas. El excremetno del dugongo es un preciado ámbar gris. Por la belleza que el animal come. Todo aquel que se alimenta de majestad deviene elocuente la abeja con mística inspiración rellena sus celdas de miel. Asique el dugongo pasta de noche con el resplandor de la perla. De repente aparece un mercader que derrama marga negra sobre la perla y se esconde detrás de un árbol para espiar. El dugongo avanza por el prado como un toro ciego. Veinte veces se apresura a la nada, pasando de largo el montículo donde se encuentra la perla. Así fue como Satán no pudo ver. El centro espiritual dentro de Adán. Dios dice desciende y una enorme perla de Adán queda enterrada bajo la suciedad. El mercader lo sabe pero el dugongo no. A todos los montones de arcilla que contiene una perla les gusta estar cerca de otros montones de arcilla con una perla. Pero aquellos que no la tienen no pueden soportar la proximidad de la compañía escondida. ¿Os acordáis Jared del ratón en la ribera? hay una larga cuerda de amor que espera a la rana. De repente un cuervo atrapa al ratón y sale volando. La rana desde el fondo del rio, con un pie atado a la cuerda invisible también, les sigue suspendida en el aire. Rostros sorprendido se preguntan ¿Desde cuando los cuervos se meten bajo el agua para cazar ranas? La rana responde así es la fuerza de la amistad. Lo que atrae a los amigos no se ajusta a las leyes de la naturaleza. La forma desconoce la afinidad espiritual. Si un grano de cebada se acerca a un grano de trigo debe ser porque lo transporta una hormiga. Una hormiga negra sobre fieltro negro resulta invisible, pero si los granos se acercan es porque la hormiga esta ahí. Una mano cambia de sitios nuestras jaulas. Algunas se acercan otras se separan. No intentes razonarlo. Se consciente de quien te atrae y quien no. Gabriel siempre acompaño a Jesús elevándole por encima de la bóveda azul oscura, el mundo de la fortaleza nocturna, Igual que el cuervo del anhelo se llevo a la rana voladora.


Ahhhh muy bueno bro
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Jared O.
Esto parece escrito por el mismo Rumi
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Jared O.
Me encantó
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Enviaste

Es rumi
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Jared O.

Ha sido espectacular
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Jared O.
Me ha gustado el "¿Os acordáis Jared del ratón en la ribera?"
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Enviaste

Al reflejar a Rumi me atraviesa y atravieso
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Jared O.

Qué increíble ese Rumi sabiendo que Christian me compartiría específicamente ese cuento para que lo leyera, todo un genio
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Enviaste

Ese es Dios amado que nos da lo que necesitamos cuando lo necesitamos.
❤️
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Jared O.

Gracias amigo mío
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Enviaste

a ti amado buen día
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Jared O.

Y gracias a Dios también, toda la gloria a Él!
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Jared O.
Buen día también amigo mío! ☀️

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