Entra al reposo del pueblo de Dios
7 Por lo
cual, como dice el Espíritu Santo:
Si
oyereis hoy su voz,
8 No
endurezcáis vuestros corazones,
Como en
la provocación, en el día de la tentación en el desierto,
9 Donde me
tentaron vuestros padres; me probaron,
Y vieron
mis obras cuarenta años.
10 A causa
de lo cual me disgusté contra esa generación,
Y dije:
Siempre andan vagando en su corazón,
Y no han
conocido mis caminos.
11 Por
tanto, juré en mi ira:
No
entrarán en mi reposo.
12 Mirad,
hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo; 13 antes exhortaos
los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. 14 Porque somos hechos participantes de
Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del
principio, 15 entre tanto
que se dice:
Si
oyereis hoy su voz,
No
endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación.
16 ¿Quiénes
fueron los que, habiendo oído, le provocaron? ¿No fueron todos los que salieron
de Egipto por mano de Moisés? 17 ¿Y con quiénes
estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos
cayeron en el desierto? 18 ¿Y
a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? 19 Y vemos que no pudieron entrar a causa de
incredulidad.
4 Temamos,
pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de
vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque
también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les
aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. 3 Pero los que hemos creído entramos en el
reposo, de la manera que dijo:
Por
tanto, juré en mi ira,
No
entrarán en mi reposo;
aunque las obras suyas estaban
acabadas desde la fundación del mundo. 4 Porque
en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en
el séptimo día. 5 Y otra
vez aquí: No entrarán en mi reposo. 6 Por
lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes
primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, 7 otra vez determina un día: Hoy, diciendo
después de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo:
Si
oyereis hoy su voz,
No
endurezcáis vuestros corazones.
8 Porque
si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. 9 Por
tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 10 Porque
el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de
las suyas.
11 Procuremos,
pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de
desobediencia.
La carta más importante del nuevo testamento es Hebreos y el
mensaje más importante es el llamado a entrar en el reposo del señor, cuando
hablamos del Espíritu integrado, hablamos de este reposo para dar luces sobre
esta paz nada mejor que Byung Chul Han.
https://www.youtube.com/watch?v=T2PPWZE_ej4
Nosotros no defendemos la inactividad el no ser como la base
de toda actividad ni tampoco la actividad
como la base para lograr el descanso sino como siempre ambos y es que
sin la inactividad no hay día nuevo y sin la actividad como entrega amorosa
total del ser no hay descanso.
Pero tanto la actividad como la inactividad requieren de una
fe y está fe construye ritos y mitos de
lo que devendrán todas nuestras representaciones y son estas representaciones
las que reflexionaremos lo cual nos llevara a crear otras las cuales se
objetivaran en sistemas lo cuales serán alterados ahí has dos opciones o
defendemos nuestros sistemas y los cerramos en una cibernética de segundo orden
o los abrimos para que entren en una comunión
de campos ontológicos , en un descanso en una libertad absoluta donde se cumple
el rito, el mito, la representación, la diacrítica, el sistema revelando la
unidad del ser y el no ser.
¿Porque pasar por todo ese proceso?
Porque no disfrutar de una vida contemplativa desde el
principio, porque la vida contemplativa se nutre de la vida activa y viceversa y entonces ¿Porque en este mundo
la vida activa no nos lleva a una vida contemplativa? Porque la vida
contemplativa se ha mercantilizado y la representación es siempre publicidad,
miremos con atención este documental de cómo Hollywood a denigrado la imagen de los árabes
https://www.youtube.com/watch?v=FF87JCTn7hQ
Antes lo hicieron con los Rusos lo siguen haciendo con los
alemanes y el mundo hizo siempre esto con los judíos siempre se necesita un
enemigo común para unir el sistema y justificar la acción y así exigirle a la
gente su mayor producción y rendimiento, en eso se basan todos los juegos de
suma cero, y los juegos de suma cero nos entrenan para el mundo de competencia
capitalista ¿Pero podemos lograr una distancia critica que nos permita volver a
la contemplación? No nos queda de otra, pero esto solo se lograra si los grande
campos marginales de excluidos aceptan su tiempo improductivo como una
bendición, donde se puedan encontrar con Dios, los otros, la naturaleza y ellos
mismos.
Nuestra perspectiva no es optimista para nosotros el ciborg
inicia otro ciclo donde la representación se hace simulación, por lo mismo no
hay espacio para el símbolo en el ciborg el cual necesita del sufrimiento de la
angustia de este saberse incompleto y necesitar de la narración mítica para
completarse, el ciborg huye de esta conciencia de la incompletud de su
conciencia, la cual necesita tiempo para
ahondar en el no ser y de este no ser hacer surgir el símbolo que integre
nuestra conciencia.
Los símbolos nos darán, artificios distintos, los artificios
conceptos, los conceptos formulas y estas sistemas hasta lograr el gran sistema
mundo que en la modernidad se identifica con el estado y ahora con la red global a esta red global
nosotros le contestamos con el biotejido, no para recuperar el estado perdido sino
para llevar a cumplimiento el símbolo, este llevar a cumplimiento cierra un
ciclo, el ciclo humano es el fin ya no solo de la historia sino de la meta
historia la comunión plena se devela en un sintopia donde no hay ni espacio ni
tiempo.
El gran problema peruano es que no pudimos nunca constituir nuestro sistema
mundo, las culturas pre incas, ninguna llego a ser un estado, y el incanato es
la verdadera formación de un gran estado que fracasa en su proceso el cual es
cortado por la conquista ¿Pero y si el estado Inca y las culturas pre incas no
tiene una visión progresista ni imperial sino de religación con la naturaleza?
No sería el incanato esa gran religación, ¿No es con ellos que todo el mundo
andino cierra su ciclo antes de la llegada de los españoles? Pues a nosotros
nos toca cerrar otro de una religación espiritual tanto interior
como exterior y entrar así en el reposo del señor. ¿Se puede cerrar un ciclo
sin haber logrado nunca un estado?
Pero pensemos lo que es un estado, nosotros lo comprendemos
como la objetivación del símbolo y son muy pocos los que alcanzan esta
objetivación.
¿Alcanzaron los judíos la objetivación del símbolo?
La tierra prometida del mesías poniendo a Israel por sobre todo el mundo en
un reino de paz y justicia donde por fin puedan entrar en el reposo del señor.
No por supuesto que no, pero Cristo les trajo este reino y
ellos no lo recibieron porque estaban ocupados haciendo, como hoy están ocupados
construyendo su infierno, matando niños, mujeres, ancianos y a todo un pueblo.
¿Alcanzaron los cristianos la objetivación del símbolo?
El reino de Cristo donde, el Rey Cristo y la reina Iglesia
se unen en una comunión de amor eterna, se dirá que no, pero un verdadero cristiano celebra
esta unión eterna como un hecho de eso se trata la eucaristía de celebrar
agradeciendo a Dios por su reino y en el entrar en el descanso eterno, claro
hay que entender que este descanso eterno no excluye la acción.
Y es que alcanzamos el total equilibrio
1←→0 El ser y el no
ser se traspasan hay plena comunión esto es como una luz o como una oscuridad
en el perfecto equilibrio no hay nada y al mismo tiempo está todo, aquí descansamos.
Pero Dios aun estando en ese equilibrio perfecto está en el
devenir
0 ← 1← 0←→1→0→ 1
Desde esta paz el crea el universo y lo redime.
Nosotros al darnos en el misterio pascual
1→0→ 1 perdemos la vida
Al entrar en el misterio Dharmico
0 ← 1← 0 También perdemos la vida
Pero solo perdiendo la vida es que la ganamos.
¿Alcanzaron los budistas la objetivación del símbolo?
Claro que sí, pasaron del samsara al dharma pero fueron
pocos y no es el Estado de Asoka el que da cuenta del estado budista sino el
nirvana logrado.
Byung Chul han nos acerca a este estado, pero el verdadero
estado se alcanza más allá de la
existencia, aquí vamos dando las primicias de este reposo y de esta gran
acción.
El tazón
Imagínate el momento en que la partícula que eres
Regresa a su lugar de origen
El querido de la familia regresa a casa
Se distribuye vino sin contenerlo en copas
Un destello rojo refulge en un afloramiento granítico
Y de repente todo el precipicio se convierte en rubí
Al amanecer fui paseando con un monje de camino a su
monasterio
Hacemos el mismo trabajo le dije
Sufrimos igual
Me dio un tazón
Y vi que el alma tiene esa forma
Maestro
Tu que nos enseñas y que de hecho eres la luz del sol
Ayúdame ahora
Que estoy justo en parte en mí mismo
Y en parte fuera de mi.
Amigos de la infancia
Como puede que sepas es costumbre que los reyes permitan
A los guerreros colocarse de pie a su izquierda el lado de
su corazón
Y del valor a su derecha colocan al canciller
Y a distintos secretarios dado que la contabilidad
Y escritura suele ser cosa de la mano derecha.
En el centro los sufíes
Porque en meditación se convierten espejos
Y el rey al mirarles a la cara
Puede contemplar su propio estado original
Dales espejos a los guapos
Para que se enamoren de sí mismos
Así van puliendo su alma
Y alumbrando recuerdos en los demás
Un íntimo amigo de la infancia vino a ver a José
De pequeños habían compartido los secretos que los niños se
cuentan
Cuando, de noche descansan sobre la almohada
Antes de quedarse dormidos
Estos dos siempre se habían dicho la verdad
El uno al otro
El amigo le pregunto ¿Cómo te sentiste al darte cuenta de
que tus hermanos
Tenían celos de ti y de lo que planeaban hacerte?
Me sentí como un león
con una cadena al cuello
No degradado por la cadena ni quejándome
Sino simplemente esperando a que se reconociera mi poder
¿Y cuándo estuviste en el pozo y en la cárcel?
¿Cómo te sentiste ahí?
Como la luna cuando esta menguando
Pero conoce la grandeza que vendrá después
Como el aljófar que molido en el mortero del boticario
Sabe que se convertirá en la luz de algún ojo humano
Como el grano de trigo que brota en la tierra
Y crece y después es recolectado para ser molido en el
molino
Para hacer harina, y después horneado para ser molido de
nuevo entre los dientes
Para convertirse en la comprensión más profunda de esa
persona
Perdido en el amor, como las canciones que cantan los
campesinos
La noche después de haber sembrado las semillas nada de esto
tiene fin
Hablemos de otro tema que comentaron el buen hombre y José
Ah amigo mío ¿Que me has traído? , sabes que un viajero no
puede llegar
Con las manos vacías a
la puerta de un amigo como yo
Eso es como ir a la piedra del molino sin el trigo
En la resurrección Dios te preguntara ¿Me has traído algún regalo?
¿Se te ha olvidado?
¿Pensabas que no me verías?
José siguió bromeando
Sácalo ya quiero mi regalo
El invitado le explico: No te puedes imaginar cuanto he
estado buscando
Algo para ti, pero nada me parecía adecuado
No se le lleva oro a una mina de oro
Ni se derrama una gota de agua en el mar de Omán
Todo lo que se me ocurría era como llevar semillas de comino
A Kirmanshah que es de donde procede el comino
En tu granero tienes todas las semillas, tienes incluso mi
amor
Y mi alma asique no te las puedo traer
Te he traído un espejo
Mírate en él y acuérdate de mí
Se sacó el espejo de
la túnica
Donde lo escondía
¿Qué es el espejo del ser?
El no ser. Lleva siempre el espejo de la no existencia
Como regalo. Cualquier otro presente es una nimiedad.
Que el pobre profundice en la generosidad
Que el pan vea al hambriento
Que la ignición contemple la chispa del sílex
Un espejo vacío y tus costumbres más destructivas
Cuando se pone uno enfrente de las otras
Es cuando se empieza a producir algo
Es en lo que consisten el arte y la artesanía
El sastre necesita un trozo de tela para poder en práctica
su pericia
Se deben cortar y cortar los trozos de los árboles
Para que pueda utilizarlos un carpintero refinado
El medico necesita de una pierna rota para poder ejercer su
profesión
Tus defectos son la forma en la que se manifiesta la gloria
Quien quiera que vea lo que hay enfermizo en el comienza a
galopar en esa dirección
No hay nada peor que uno se crea que le basta como esta
Más que cualquier otra cosa
L a autocomplacencia es el pero obstáculo para la destreza
Planta tu vileza ante un espejo y llora
Haz que salga fluyendo de ti toda esa autosatisfacción
Satán pensaba soy mejor que Adán
Y ese mejor que, permanece con fuerza en nosotros
Puede que tu agua de
rio parezca limpia
Pero en el fondo hay posos sin agitar
Tu jeque puede escavar un canal lateral
Para extraer todos esos desperdicios.
Pon tu herida en las manos de la cirugía de un maestro
Las moscas se agolpan
en la herida y la cubren,
Esas moscas de tus sentimientos de autoprotección
De tu amor por lo que crees que es tuyo.
Permite que un maestro espante esas moscas
Y te coloque un emplasto en la herida
No gires la cabeza sigue mirando tu vendaje
Por ahí penetra en ti la luz
Y no pienses en ningún momento que eres tu quien te está curando.
El ratón y el camello
Un ratón se apodero de la cadena de un camello
Con sus dos patas anteriores y emprendió su camino
Imitando a los camelleros,
El camello le siguió
Permitiendo que el ratón se sintiera todo un héroe
Disfruta pensó dentro de pronto de enseñare algo
Llegaron a orillas de un rio enorme el ratón se quedó boquiabierto
¿A qué esperas?
Avanza, tu eres mi guía metete al rio
No te pares aquí tengo miedo de ahogarme
El camello se metió en el agua
Solo cubre hasta la rodilla
¡Hasta tu rodilla!
¡Tú rodilla esta cien veces más alta que mi cabeza!
Pues quizás no deberías
hacer de camellero
Quédate con los que
son como tu
Un ratón no tiene realmente nada que decirle a un camello
¿Porque no me ayudas a cruzar?
Súbete a mi joroba estoy hecho para ayudar a cruzar a
cientos como tu
No eres un profeta sino sigues con humildad el camino de los
profetas
Y llegaras donde ellos están, no intentes gobernar el barco
No abras tú solo una tienda, mantente en silencio
No eres el portavoz de Dios, intenta ser un oído
Y se hablas que sea para pedir que te expliquen algo
La fuente de tu arrogancia y rabia es tu lujuria
Cuya raíz se encuentra en tus costumbres.
Cuando uno se acostumbra a comer arcilla
Enfurece si intentas impedírselo
Ser líder también puede constituir un hábito ponzoñoso
De tal forma que
cuando alguien cuestiona tu autoridad
Piensas este me quiere quitar el puesto
Puede que respondas con cortesía pero por dentro te recorre
la rabia
Comprueba siempre tu estado interior
Mediante el señor de tu corazón
El cobre no sabe que
es cobre
Hasta que se lo transforma en oro
Tu cariño desconoce
tu majestuosidad
Hasta que conoce su desamparo.
Esos regalos del amigo una vestidura
De piel y venas un maestro interior
Llévalos puestos y conviértete en una escuela.
La cabra coja
Has visto algún rebaño de cabras bajando al agua
La cabra coja y soñadora va levantando el trasero
Algunos rostros la miran con preocupación
Pero ahora se ríen
Porque mira al regresar el rebaño
¡Esa cabra va primera!
Hay muy distintas
maneras de conocer
La de la cabra coja es una rama
Que se remonta a las raíces de la presencia
Aprende de la cabra coja
Y conduce el rebaño hasta el hogar.
